إفاضة العوائد — الجزء ١، الصفحة ٨١

29 - مفهوم المشتق غير مركب

- مشيرا إلى السواد القائم بجسم - بان هذا لون .

والحاصل ان هذا الاتحاد نظير اتحاد اجزاء المركب ، فان معنى

اتحادها أنها محدودة بحد واحد ، وان كان كل منها ممتازا عن الاخر من

وجوه أخر ، بل يمكن أن يكون كل منها معروضا لعرض مضاد لعرض

الاخر . والمعنى المستفاد - من لفظ ضارب مثلا الذي يحمل على الذات في

الخارج - هو معنى يتحد مع الذات ، بحيث لا يكون بينهما ميز في الخارج

بوجه . ولعل هذا واضح بعد أدنى تأمل . وتظهر الثمرة بين هذا المعنى الذي

ادعيناه للفظ المشتقات ، وبين ما يقوله أهل المعقول أنه لو قال الامر جئني

بالضارب ، ولا تجئني بالقاعد ، فلا بد من تعيين أحد الخطابين في مورد

الاجتماع ، بناءا على عدم جواز اجتماع الأمر والنهي وبناءا على ما

ذكرنا للمشتق من المدلول ، فان معنى القائم والضارب انطبقا في الخارج

الاثنينية ولا يوجب عدم الحمل ، حيث أن القياس مع الفارق ، لان الكلية لا تعرض

الانسان الا في لحاظ التجرد عن جميع القيود حتى قيد التجرد ، وأما في لحاظ اتحاده مع

زيد فلا يحمل عليه الا ما يحمل على زيد من الجزئية ، ولعمري أن الفرق بينهما واضح .

لا يقال : ان حمل لون على السواد المتحد مع الجسم أيضا لا يكون

الا بعد لحاظ بشرط لا ، وأما في لحاظه لا بشرط فغير قابل لحمل الشئ عليه ، لأنه كما

فصل في الحاشية السابقة ليس شيئا مستقلا في اللحاظ يقبل الحمل ، بل من أطوار

الملحوظ وكيفياته كالمعنى الحرفي .

لأنا نقول : نعم وان كان المعنى المذكور غير قابل للحمل عليه مستقلا ،

لكن قد مرت الإشارة إلى امكان أن يشار إلى حقيقته بذلك المفهوم المستقل

الملحوظ بشرط لا ، ويخبر عنه بما يختص به ، دون المعروض ولو مع لحاظه بوجوده

الكيفي . ومعلوم أن الاختلاف المذكور كاشف عن عدم اتحادهما حقيقة بنحو

مصحح للحمل ، فان محمول أحد المتحدين كذلك لا ينفك عن الآخر في

ذلك اللحاظ .