إفاضة العوائد — الجزء ١، الصفحة ٨٠

28 - مفاهيم المشتقات بسيطة أم مركبة

وهو المراد من قولهم : ( ملاحظته على نحو بشرط لا ) فإذا لوحظ على النحو

الأول ، يكون عين المحل ، لأنه من كيفيات وجود المحل وأطواره ، وليس

وجودا مستقلا في قباله وإذا لوحظ على النحو الثاني ، فهو وجود مستقل

في قبال المحل . وعلى النحو الأول يصح أن يقال باتحاده مع المحل ، وهو

مفاد هيئة المشتق ، كضارب وقاتل وقاعد وأمثالها مما يحمل على الذوات .

وعلى النحو الثاني هو مفاد الألفاظ الدالة على المواد كضرب وقعود

ونحوهما . ونظير ما ذكرنا هنا من الاعتبارين ذكروا في اجزاء المركب من أنها

- بملاحظتها لا بشرط - عين الكل ، وبملاحظتها بشرط لا غيره ومقدمة

لوجوده .

والانصاف أن الاتحاد المستفاد من هيئة المشتقات مع الذوات

غير الاتحاد الملحوظ في العرض ، باعتبار قيامه بالمحل ، فان معنى اتحاد

العرض مع المحل عدم كونه محدودا بحد مستقل ، لأنه متحد بحيث لم يكن

له ميز بنحو من الأنحاء ، كيف وقد يشار إلى العرض في حال قيامه بالمحل

في الخارج ، ويحكم عليه بحكم يخصه ولا يعم المحل [ 57 ] كقولك

الكل ، ومع ذلك تمتاز حقيقة العرض عن المعروض وحقيقة الجزء عن الكل ، بحيث

يمكن أن يشار إلى حقيقة العرض ، ويقال انها غير المعروض ، والى حقيقة الجزء ويقال

انها غير الكل ، ويحمل عليهما غير ما يحمل على المعروض ومع العلم بالحقيقة .

وبالاختلاف الواقعي لا يجوز الحمل والكل ، وبالعكس ، وهذا بخلاف المشتق ، فان

المستفاد منه ما لا ميز له مع الذات واقعا ويحمل عليه ما يحمل على الذات وبالعكس ،

ويحمل على الذات بنحو الاتحاد والهوهوية ولذا قال - دام ظله والانصاف ان

الاتحاد المستفاد من هيئة . .

[ 57 ] المقصود : ان العرض بوصف اتحاده مع المعروض في الوجود وفي هذا

اللحاظ يحمل عليه غير ما يحمل على المعروض ، فلا يقاس بالكلية والجزئية العارضتان

على الانسان وزيد ، مع صحة الحمل فيهما كي يقال : مجرد اختلاف المحمول لا يدل على