إفاضة العوائد — الجزء ١، الصفحة ٧٩

28 - مفاهيم المشتقات بسيطة أم مركبة

28 - مفاهيم المشتقات بسيطة أم مركبة

والأستاذ دام بقاه لما رأى ذلك خلاف شأنهم وكلماتهم وكون المعنى

الأول خلاف الوجدان وجه كلامهم بما في المتن ، وهو وان كان أيضا مخالفا لظاهر

كلمات الأكثر منهم لكنه موافق لما نقل عن بعض أهل الفن ، ويكون معنى اللا بشرط

على هذا : ان الذهن إذا توجه إلى المبدأ الخارجي بلا زيادة شرط عليه ولا تصرف فيه

فلا يراه شيئا في قبال الذات ، بل لا يرى غير الذات ، والمبدأ من أطواره وكيفياته ، لان

تصور كيف الشئ بنحوه الكيفي لا يمكن الا بتصور ذات المكيف ، كما مر نظيره في المعنى

الحرفي من أن تصوره بمعناه الحرفي غير ممكن الا بتصور السير المتكيف بكون ابتدائه

البصرة مثلا ، ومعلوم أن العرض في هذا اللحاظ لم يكن شيئا في قبال المعروض ، بل

من مراتب ظهوره وحد وجوده وتشخصاته ، وهذا الملحوظ الكذائي يكون موضوعا له

للمشتق : وكذلك ملاحظة القطرة المندكة في البحر بنحو اندكاكها لا يمكن اللا بملاحظة

البحر ، وحينئذ لا يرى اللاحظ غير وجود البحر شيئا ، فيكون لحاظ العرض لا بشرط

عين لحاظ المعروض ، ولحاظ الجزء لا بشرط عين لحاظ الكل .

وهذا المفهوم الذي يحمل عليه العرضية والجزئية مفهوم بشرط لا يشار به إلى

حقيقتها ، كمفهوم الابتداء المندك الذي يشار به إلى المعنى الحرفي مع كونه في نفسه

مفهوما اسميا ، ومعنى بشرط لا أن يتوجه إليه الذهن بشرط عدم الاندكاك ، لا بمعنى

انفكاكه عن المحل ، بل بمعنى تصوره شيئا في قبال المحل وان كان موجودا بوجوده وهذا

الملحوظ الكذائي يكون موضوعا له للمبدأ وللفظ الجزء ، وبهذا المعنى يقال للأول انه

عرض غير المحل ، وللثاني انه مقدمة للكل ، بخلاف اللحاظ الأول ، فان الأول عليه عين

المحل والثاني عين الكل ، ولذا يصح الحمل .

لكن الانصاف : ان هذين اللحاظين وان كانا حقا في العرض والجزء ،

ويكون العرض في اللحاظ الأول متحدا مع المعروض ، وكذلك الجزء مع الكل ، الا

أن ذلك الاتحاد غير مفيد في صحة الحمل ، لان معنى الاتحاد المذكور ان العرض لم

يكن موجودا بوجود منفك عن المعروض محدود بحدود خاصة ، وكذلك الجزء لم يكن

له وجود منحاز في قبال الكل حتى يلزم فعلا وجود اجزاء لا تتجزأ مثلا عند وجود