إفاضة العوائد — الجزء ١، الصفحة ٧٨

27 - بساطة مفهوم المشتق أو تركبه

عند التحليل ، نظرا إلى ما يستفاد مما نقل عن أهل المعقول من أن الفرق

بين المشتق ومبدأه هو الفرق بين الشئ لا بشرط والشئ بشرط لا

[ 56 ] وظاهر هذا الكلام بل صريحه أن المشتق والمبدأ يشتركان في

أصل المعنى ، ويختلفان بملاحظة الاعتبار .

وتحقيق المقام هو ان الاعراض وإن كان لها وجود ، ولكن

ليس وجودها الا مندكا في وجود المحل ، بحيث يعد من أطوار المحل

وكيفياته وهذا النحو من الوجود التبعي الاندكاكي قابل لان يلاحظ

في الذهن على قسمين ( تارة ) يلاحظ على نحو يحكى عن الوجود التبعي

المندك في الغير ، وهو المراد من قولهم : ( ملاحظته على نحو اللا بشرط )

و ( أخرى ) يلاحظ على نحو الاستقلال ويتصور بحياله في قبال وجود المحل ،

بساطة مفهوم المشتق أو تركبه ؟ :

[ 56 ] ظاهر كلام أهل المعقول ما استظهره في المتن من أن الفرق بين المشتق

ومبدأه ليس الا باللحاظ والاعتبار ، وان الحقيقة فيهما واحدة ، وأن المشتق عين المبدأ

الملحوظ لا بشرط ، وبذلك الظاهر أخذ الفصول ، وأورد عليه ما أورد من عدم صحة

حمل العلم والحركة على الذات وان لوحظا لا بشرط ، والظاهر أن عدم صحة الحمل

المذكور بديهي يصدقه الوجدان ، ومعه لا حاجة إلى تكلف البرهان .

ودفع الاشكال المذكور في الكفاية بتوجيه الكلام المزبور بأن : المقصود من

بشرط لا ولا بشرط اباء الحمل على الذات وعدمه ، فيكون المشتق موضوعا لمفهوم

لا يأبى عن الحمل على الذات ، بخلاف المبدأ واصل ذلك المعنى وان كان صحيحا

لا مناص منه ، حيث أن المبدأ آب عن الحمل على الذات والمشتق يحمل عليه

بالوجدان ، لكن اسناده إلى أهل المعقول لا يخلو من تأمل ، لعدم ملائمة كلماتهم لذلك ،

مع عدم كونه شيئا دقيقا يسند إليهم بما هم أهل المعقول ، لان كل مدرك للمشتق

يدرك صحة الحمل .