إفاضة العوائد — الجزء ١، الصفحة ٥١

19 - تصوير الجامع بين الصحيح والأعم

بها القادر جالسا ، وكلاهما خلاف مذهب الصحيحي .

والذي يمكن ان يقال في تصوير الجامع بين الافراد الصحيحة ان

كل واحد من تلك الحقائق المختلفة إذا أضيفت إلى فاعل خاص ، يتحقق

لها جامع بسيط ، يتحد مع هذه المركبات ، اتحاد الكلى مع افراده . مثلا قيام

الشخص القادر لتعظيم الوارد وايماء الشخص المريض له يشتركان في معنى

واحد ، وهو اظهار عظمة الوارد يقدر الامكان ، وهذا المعنى يتحد مع قيام

القادر ، كما أنه يتحد مع ايماء المريض وعلى هذا فالصلاة بحسب المفهوم

ليست هي التكبيرة والقراءة والركوع والسجود وكذا وكذا ، بل هي

بحسب المفهوم المعنى الواحد البسيط الذي يتحد مع تمام المذكورات

( تارة ) ومع بعضها ( أخرى ) ومع ما قيد بكيفية خاصة ( تارة ) وبنقيضها

( أخرى ) وهذا المعنى وان كان أمرا متعقلا ، بل لا محيص عن الالتزام به

بعد ما يعلم أن لتلك الحقائق المختلفة فائدة واحدة ، وهي النهى عن

الفحشاء والمنكر ، ولا يكاد أن تؤثر الحقائق المتباينة في الشئ الواحد ،

من دون رجوعها إلى جهة واحدة ، ولكن كون هذا المعنى مفاد لفظ الصلاة

محل اشكال من وجهين :

( أحدهما ) أن الظاهر مما ارتكز في أذهان المتشرعة هو أن الصلاة

عبارة عن نفس تلك الأجزاء المعهودة التي أولها التكبير واخرها

التسليم . [ 41 ]

( ثانيهما ) أن مقتضى ما ذكر من الجامع ان الصحيحي لابد ان

[ 41 ] هذا على تقدير كون الموضوع له البسيط الخارج عن الاجزاء المنطبق

معها ، وأما لو كان نفس تلك الأجزاء مع تحديدها بإفادة القرب أو النهي عن

الفحشاء أو غير ذلك مما يلازم الصحة ، فلم يكن خلاف المرتكز في الأذهان .