إفاضة العوائد — الجزء ١، الصفحة ٣٧

هل أن الألفاظ موضوعة لذوات المعاني أو المعاني المرادة ؟ 13 - الألفاظ موضوعة للمعاني المرادة

هل أن الألفاظ موضوعة لذوات المعاني أو المعاني المرادة ؟ 13 - الألفاظ موضوعة للمعاني المرادة

شخص اللفظ الموجود ، بان يكون المتكلم بلفظ زيد بصدد ايجاد الموضوع

لا بصدد الحكاية عن الموضوع ، حتى يلزم اتحاد الدال والمدلول [ 25 ] فيخرج

حينئذ من باب استعمال اللفظ .

فتحصل ان زيدا في قولنا زيد لفظ أو ثلاثي يمكن ان يراد منه نوعه فيكون

هناك لفظ ومعنى ، وان يقصد المتكلم ايجاد الموضوع فلا يكون من باب

استعمال اللفظ . هذا في المحمولات التي يمكن ان تحمل على الشخص

المذكور في القضية . واما في المحمولات التي لا تعم هذا الشخص كقولنا

ضرب فعل ماض ، فلا يمكن الا ان يكون من باب الاستعمال .

( هل ان الألفاظ موضوعة

لذوات المعاني أو للمعاني المرادة )

ومنها هل ان الألفاظ موضوعة بإزاء المعاني من حيث هي أو بإزائه

من حيث إنها مرادة للافظها ؟ قد أسلفنا سابقا انه لا يتعقل ابتداءا جعل

علقة بين اللفظ والمعنى . وما يتعقل في المقام بناء الواضع والتزامه بأنه متى

والمفروض في المقام كون الاحضار والايجاد واحدا ، والجمع بين النظرين محال ، فافهم

وتدبر جيدا .

[ 25 ] لا يخفى أن الحمل أيضا يحتاج إلى تصور الموضوع بعد الفراغ عن وجوده ،

وهو في المقام مفقود ، فلا يمكن الحمل أيضا كالاستعمال ، وما هو موجود في المقام هو

تصور الشئ مقدمة لايجاده ، وهذا لا يكفي في الحمل كما هو واضح .

لا يقال : ان التصور في المقام وان كان حادثا قبل الفراغ ، لكنه باق بعد ولم

يذهب بمجرد الايجاد ، وهذا المقدار كاف لصحة الحمل .