إفاضة العوائد — الجزء ١، الصفحة ٣٣٠

92 - مفهوم الغاية

من الكلام لدلت القرائن على الحصر أيضا ، ولذا يستفاد الحصر من قولنا

( يدافع عن أحسابهم انا أو مثلي ) بقرينة عطف أو مثلي . وهذا هو المجوز

لانفصال الضمير ، ألا ترى أنه لو فرض مورد خال عن جميع تلك القرائن

- كما في قولك إنما زيد قائم - لا يفهم منه الحصر ، وإنما المستفاد هو

التأكيد وأما إرساله في كلمات النحاة أرسال المسلمات ، وكذا تصريح

أهل اللغة ، فلا يجدي شئ منهما في إفادة القطع ، خصوصا مع ذكر

التعليلات العليلة في كلامهم . نعم الذي يمكن الجزم به أن مفاد تلك

الجملة المصدرة بأنما - حصرا كان أو غيره - يصير آكد بواسطة تصديرها

بهذه اللفظة وأين هذا من إفادة الحصر ؟