إفاضة العوائد — الجزء ١، الصفحة ٣٢٤

92 - مفهوم الغاية

مفاد الهيئة حقيقة الطلب المتعلق بالجلوس ، فمقتضى جعل الغاية لها

ارتفاعها عند تحقق الغاية ، وان جعلنا مفادها هو الطلب الجزئي ، فلازم

ذلك ارتفاع ذلك الطلب الجزئي . ولا ينافي وجود جزئي آخر بعد الغاية .

وحيث أن التحقيق هو الأول ، تكون القضية ظاهرة في ارتفاع سنخ الحكم

عن الجلوس في المثال [ 207 ] .

هذا وفي المقام نزاع آخر ، وهو أن الغاية هل هي داخلة في المغيى

أو خارجة عنها والتحقيق في هذا المقام أن الغاية التي جعلت محلا للكلام

في هذا النزاع ، لو كان المراد منها هو الغاية عقلا ، أعني انتهاء الشئ ،

فهذا مبنى على بطلان الجزء الغير القابل للتقسيم وصحته ، فان قلنا بالثاني

فالغاية داخلة في المغيى يقينا ، فان انتهاء الشئ على هذا عبارة عن جزئه

الأخير ، فكما أن باقي الاجزاء داخلة في الشئ ، كذلك الجزء الأخير ،

وان قلنا بالأول ، فالغاية غير داخلة ، لأنها حينئذ عبارة عن النقطة الموهومة

3 - مفهوم الغاية

[ 207 ] الظاهر أن الأمثلة مختلفة ، فمثل ( إن جاءك زيد فاجلس إلى الزوال )

لا يستفاد منه الا انتفاء شخص الحكم المسبب عن مجيئ زيد ، ولا تنافي بينه وبين

الحكم بوجوب الجلوس إلى الغروب عند مجيئ عمرو .

فان قلت : إن كان الموضوع له والمستعمل فيه في الهيئة كليا ، فكيف يمكن

جعل المغيى شخص الحكم ، وهو غير المستعمل فيه .

قلت : المستعمل فيه والمنشأ وان كان كليا قبل الانشاء ، لكن الانشاء ملازم

للتشخص والجزئية بنفس الانشاء . والمتكلم عند جعل الغاية - كما يمكن له النظر بعد

الانشاء إلى سنخ الحكم المنشأ وتحديده - كذلك يمكن له النظر إلى شخص المنشأ بعد

الانشاء ، وتحديده بالغاية ، نجعل الغاية له بشخصه ، فإذا صح جعل الغاية بكلا

النحوين ، فاستفادة كل منهما تابع لظهور القضية . وقد عرفت أنه يختلف .