إفاضة العوائد — الجزء ١، الصفحة ٣٢

10 - كلية معاني الحروف

الانشاء [ 21 ] مثلا يقال إن هيئة افعل موضوعة لحقيقة الطلب الايقاعي ،

من دون ان يكون لمشخصات اخر دخل في معنى الهيئة . ولا اشكال في أن

تلك الحقيقة لا تتحقق الا مع وجود الطالب الخاص والمطلوب منه

كذلك والمطلوب كذلك . ولكن بعد تحقق الطلب المشخص بهذه

المشخصات ما يستند فهمه إلى الهيئة هو حقيقة الطلب . واما المشخصات

الاخر فلها دوال اخر غيرها ، فمدلول الهيئة كلي وان صار جزئيا بواسطة

تلك الخصوصيات التي جاءت من قبل غيرها .

ثم لا يخفى عليك ان المعنى الأسمى والحرفي مختلفان بحسب

كيفية المفهوم [ 22 ] بحيث لو استعمل اللفظ الموضوع للمعنى الحرفي في المعنى

الأسمى أو بالعكس يكون مجازا أو غلطا ، فان مفهوم الابتداء الملحوظ في

الذهن استقلالا يغاير الابتداء الملحوظ في الذهن تبعا للغير ، والتقييد

بالوجود الذهني وان كان ملغى في كليهما ، لكن المتعقل في مفاد لفظ

الابتداء غيره في مفاد لفظة من .

[ 21 ] كأسماء الإشارة مثلا ، فإنها وضعت لمعنى مركب من معنى حرفي انشائي

ومعنى اسمي ، بحيث يستفاد منه ابتداءا المركب منهما ، بخلاف الانشائيات

فإنها موضوعة للبسيط المنحل عند التحليل إلى الطبيعة والوجود ، مثلا كلمة هذا

وضعت لكلي المفرد المذكر المقيد بكونه مشارا إليه بالإشارة الموجودة في الذهن ، وهو نحو

توجه له إلى الخارج ، لكن لا بنحو يكون شخصي وجود الإشارة الخارجية جزءا

لمعناها ، بل طبيعة الإشارة الموجودة الصادقة على الكثيرين ، وسائر الخصوصيات اللازمة

لوجودها خارجة عن مدلول لفظة هذا ومستفادة من دوال أخر كما مر مرارا .

[ 22 ] ربما يقال : ان المستفاد مما مر عدم الفرق بين المعنى الاسمي والمعنى

الحرفي ، إلا في أن الأول يوجد في الذهن بالوجود الاستقلالي والثاني بالوجود الآلي ،

والآلية والاستقلالية من أطوار اللحاظ وخصوصياته ، وهو الذي يصح أن يتصف بهما