إفاضة العوائد — الجزء ١، الصفحة ٢٨

10 - كلية معاني الحروف

فنقول انه لا اشكال في أن بعض المفاهيم نحو وجودها في الخارج

هو الوجود التبعي ، فهي موجودة بالغير لا بنفسها . وهذا واضح لا يحتاج إلى

البيان . وأيضا لا اشكال في أن تلك المفاهيم قد تتصور في الذهن مستقلة

أي من دون قيامها بالغير ، كما أن الانسان يلاحظ لفظ الضرب في الذهن

مستقلا ، وهذا المفهوم بهذا النحو من الوجود ليس في الخارج ، إذ لا يوجد

في الخارج الا تبعا للغير . وقد يتصور تلك المفاهيم على نحو ما تتحقق في

الخارج ، فكما انها باللحاظ الأول كليات ، كذلك باللحاظ الثاني ، إذ

حقيقتها لم تتغير باختلاف اللحاظين . وكما أن قيد الوجود الذهني ملغى في

الأول وينتزع الكلية منها ، كذلك في الثاني . نعم تصورها على النحو

الثاني في الذهن يتوقف على وجود مفهوم آخر في الذهن يرتبط به ، كما أن

وجودها في الخارج يتوقف على محل يقوم به . ولا يوجب مجرد احتياج

الوجود الذهني لتلك المفاهيم إلى شئ آخر يرتبط به كون ذلك جزءا

منها ، كما أن مجرد احتياج الوجود الخارجي منها إلى محل خاص لا يوجب

كونه جزءا منها . مثلا حقيقة الابتداء تتحقق لها ثلاثة أنحاء من الوجود :

( الأول ) - الوجود النفس الأمري الواقعي القائم بالغير .

( الثاني ) - الوجود الذهني المستقل بالتصور .

( الثالث ) - الوجود الذهني على نحو الوجود النفس الأمري وهو

الوجود الآلي والارتباطي .

وكما أن تصور مفهوم الابتداء على الأول من الأخيرين لا يوجب

صيرورته جزئيا ، بل تنتزع منه الكلية بعد تعريته عن الوجود الذهني ، كذلك

تصوره على الثاني منهما إذ لا يعقل الاختلاف في المتصور باختلاف أنحاء التصور .

فهذا المفهوم باللحاظ الأول هو معنى لفظ الابتداء وباللحاظ الثاني معنى لفظة من ،