إفاضة العوائد — الجزء ١، الصفحة ٢٧٩

تداخل الأسباب والمسببات 85 - تداخل الأسباب والمسببات

الفراغ الا من ايجادين . هذا محصل ما استفدناه من كلمات شيخنا الاجل

المرتضى ( قدس سره ) مع تنقيح منا .

أقول : والتحقيق عندي أن القضايا الشرطية لا يستفاد منها كون

الشرط - أعني ما جعل تلو إن وأخواتها - علة تامة ، بل إنما يستفاد منها أن

الجزاء يوجد في ظرف وجود الشرط ، مع ارتباط بين الشرط والجزاء على

نحو الترتب [ 179 ] ، سواء كان الشرط علة تامة للجزاء أم كان أحد اجزاء

العلة التامة ، بعد الفراغ من باقيها . وما قيل - في بيان دلالة أدوات

الشرط على كون تاليها أعني مدخولها علة تامة للجزاء - مخدوش . وسيأتي

توضيح ذلك في بحث المفاهيم انشاء الله تعالى .

إذا عرفت هذا فنقول : يكفي في صدق القضايا الشرطية المتعددة

- التي جزاؤها حقيقة واحدة - تحقق تلك الحقيقة مرة واحدة ، ولو تعدد

ما جعل شرطا في الخارج . وكذا في صورة تعدد افراد الطبيعة الواحدة التي

جعلت شرطا . نعم لو وجد الجزاء ، ثم تحقق فرد من افراد ما جعل شرطا ،

يجب إتيان الجزاء ثانيا ، لان مقتضى القضية الشرطية تحقق الجزاء في

ظرف وجود الشرط ، فالفعل الموجود قبل تحقق الشرط لا يكفي .

ومما ذكرنا يظهر أن الأصل - في باب الأسباب - كفاية

المسبب الواحد في صورة تعدد السبب ، وعدم تخلل المسبب وأما في صورة

التخلل ، فيجب الاتيان بفعل آخر للوجود اللاحق . فتدبر جيدا .

[ 179 ] لا يخفى أن الظاهر - من قولك : إن تكلمت في الصلاة فاسجد

سجدتي السهو مثلا - ان التكلم موجب للسجدة ، سواء وقع قبله شئ أم لا ، ولازم

ذلك تكرار المسبب من غير فرق بين جز العلة وتمامها ، ولا يبقى الا ما مر من أن عدم

قابلية المسبب قرينة على إرادة خلاف الظاهر في السبب ، وقد مر جوابه .