إفاضة العوائد — الجزء ١، الصفحة ٢٧٣

تداخل الأسباب والمسببات 85 - تداخل الأسباب والمسببات

اجتماع حكمين متضادين . ومثله ما عن البعض من عد مطلق تداخل

الأسباب - كما في منزوحات البئر ونحوها - من هذا القبيل ، ولا بأس

بتحقيق مسألة الأسباب والمسببات في الجملة ، ليعرف أن الاستدلال بما

ذكر مما لا وجه له .

أقول إذا جعل الشارع طبيعة شئ سببا ، فلا يخلو هذا في نفس

الامر من وجوه :

( أحدها ) - أن يكون السبب صرف الوجود لتلك الطبيعة ،

أعني حقيقته التي هي في مقابل العدم الكلى [ 176 ] ، وكذلك المسبب ،

مثل أن يقول إذا انتقض عدم النوم بالوجود ، يوجب انتقاض عدم الوضوء

بالوجود .

( ثانيها ) - أن تكون الطبيعة باعتبار مراتب الوجود سببا لوجود

طبيعة أخرى كذلك ، مثل قولك ( النار سبب للحرارة ) والمراد أن النار

تداخل الأسباب والمسببات :

[ 176 ] المقصود من صرف الوجود في الأقسام المذكورة في الحقيقة - هو

المقيد بالوجود الأول ، وما لا يمكن تعدده . ولعله خلاف الاصطلاح في صرف الوجود ،

فان الصرف عبارة عن أصل الطبيعة الصادقة على القليل والكثير القابلة للتكرار

بشخصها ووجودها ، نعم لا تكرار بالنوع والطبيعة ،

وكيف كان لو فرض الاخذ في طرف السبب أو المسبب على أحد الوجوه

المذكورة ، فالحكم كما ذكر ، بمعنى أنه لو اخذ في أحد الطرفين بنحو لا يمكن تكرره ،

فمعلوم ان السبب والمسبب واحد ، ولا ربط له باجتماع الحكمين ، ولو اخذ بحيث يمكن

تكراره في الطرفين ، فكل سبب يحتاج إلى مسبب خاص من دون اجتماع حكمين . نعم

يمكن جعل كل من الأسباب سببا لنوع من المسببات المختلفة نوعا ، مع اتحادها

مصداقا ، فتدخل تحت النزاع لو لم يؤكد الوجوب فتأمل .