إفاضة العوائد — الجزء ١، الصفحة ٢٦٣

83 - حكم من توسط أرضا مغصوبة

- أعني الحركة الخروجية - مبغوض فعلا ، وان سقط عنه النهى لمكان

الاضطرار ، وكما أن الأمر والنهي لا يجتمعان في محل واحد ، كذلك الحب

والبغض الفعليان ، ضرورة كونهما متضادين كالأمر والنهى .

وقلت اجتماع البغض الذاتي مع الحب الفعلي مما لا ينكر ، ألا ترى

أنه لو غرقت بنتك أو زوجتك ، ولم تقدر على انقاذهما ، ترضى بأن

ينقذهما الأجنبي ، وتريد هذا الفعل منه ، مع كمال كراهتك إياه لذاته .

فان قلت الكراهة في المثال الذي ذكرته ليست فعلية ، بخلاف

المقام ، فان المفروض فعليتها فلا تجتمع مع الإرادة .

قلت ليت شعري ما المراد بعدم فعلية الكراهة في المثال ،

وفعليتها في المقام فإن كان المراد أنه لا يشق عليه هذا الفعل الصادر من

الأجنبي ، بل حاله حال الصورة التي يصدر هذا الفعل من نفسه ، بخلاف

المقام ، فان الفعل يقع مبغوضا للآمر ، فالوجدان شاهد على خلافه . ولا

أظن أحدا تخيله . وإن أراد به أن الفعل - وان كان يقع في المثال مبغوضا

ومكروها للشخص المفروض - الا ان هذا البغض لا اثر له ، بمعنى أنه

لا يحدث في نفس الشخص المفروض إرادة ترك الفعل المفروض ، لان

تركه ينجر إلى هلاك النفس ، ومن هذه الجهة هذا البغض المفروض

لا ينافي إرادة الفعل ، فهو صحيح . ولكنه يجرى بعينه في المقام ، فان الحركة

الخروجية وان كانت مبغوضة حين الوقوع ، لكن هذا البغض لما لم يكن

منشأ للأثر وموجبا لزجر الآمر عنها ، فلا ينافي إرادة فعلها ، لكونه فعلا

مقدمة للواجب الفعلي .

ومحصل ما ذكرنا في المقام : أن القائل بامتناع اجتماع الأمر والنهي

إنما يقول بامتناع اجتماعهما واجتماع ملاكيهما إذا كان كل واحد

من الملاكين منشأ للأثر وموجبا لاحداث الإرادة في النفس . وأما إذا