إفاضة العوائد — الجزء ١، الصفحة ٢٤٠

79 - حجة القول بتعلق الطلب بوجود الطبيعة وجوابها

79 - حجة القول بتعلق الطلب بوجود الطبيعة وجوابها

واما الجواب عن الثاني ، فبان الممتنع ما إذا قيدت الطبيعة بشرط

عدم انضمامها بالخصوصيات . وأما إذا جردت عن هذه الاعتبارات ،

فلا اشكال في تعلق القدرة بها . وأما وجود الفرد ، فليس مقدمة لوجود

الطبيعة ، لمكان اتحادهما في الخارج ، كما هو واضح .

حجة من يقول - بأن الطلب يتعلق بوجود الطبيعة - ان الطلب

يتوقف على تصور المحل ، والفرد لا يمكن أن يتصور الابعد التحقق وحينئذ

غير قابل لتعلق الطلب به ، أما عدم امكان تصور الفرد قبل تحققه ، فلان

الصور الذهنية مأخوذة من الخارج ، فحيث لم يتحقق الفرد بعد في عالم

الخارج ، لا يمكن أن يحيط به الذهن وينتقش فيه صورة ، فكلما يتصور

حينئذ لا يخرج عن كونه كليا ، غاية الأمر يمكن تقييده في الذهن بقيود

عديدة ، حتى يصير منحصرا في فرد واحد . ولكنه مع ذلك لا يخرج عن

كونه كليا قابلا للصدق على كثيرين . وأما عدم قابليته للطلب ، بعد تحققه

فواضح .

والجواب : أن ما ذكرت - من توقف الطلب على تصور المحل -

ان أردت لزوم تصوره تفصيلا ، فهذه المقدمة ممنوعة ، وان أردت لزوم

تصوره ولو بالوجه والعنوان الاجمالي ، فهو مسلم ، ولكن استحالة تصور

الفرد قبل وقوعه بهذا النحو من التصور ممنوعة ، ضرورة امكان تصور افراد

الطبيعة بعنوان انها افراد لها [ 158 ] والذي يمكن أن يحتج به لتعلق الطلب

الوجود ، من غير فرق بين الطبيعة والفرد ، وحينئذ فجريان النزاع - في تعلق الاحكام

بالطبايع أو الافراد بالمعنى الثاني - واضح ، واما بالمعنى الأول فلا يخلو عن اشكال فافهم .

[ 158 ] نعم الظاهر أن النفس - عند تصور الافراد قبل وجودها - توجد

للطبيعة أفرادا عرضية في الذهن اجمالا ، لكن بوصف حكايتها عن الخارج ، وبعد ذلك