إفاضة العوائد — الجزء ١، الصفحة ١٩١

66 - انتزاع عنوان الايصال من نفس المقدمة

أنه لا يحصل الا بعد اتيان الصلاة ، فلزم تحقق الصلاة من دون تحقق

الطهارة ، بل يلزم عدم حصول الطهارة بعد الصلاة أيضا ، إذ هي بدون

الطهارة كعدمها .

( ثالثها ) - أن هذا القيد لا يخلو إما أن يكون له دخل في مقدمية

المقدمة أولا ، فعلى الأول يلزم الدور ، لان الايصال عنوان ينتزع من تأثير

المقدمة في وجود ذيها [ 126 ] ، فيتوقف على المقدمية ، فلو توقفت المقدمية

على الايصال ، لزم الدور . وعلى الثاني يلزم صيرورة الطلب نفسيا ، لان

الامر إذا تعلق بشئ لا تكون له جهة المقدمية ، فلا بد من كون ذلك

الامر نفسيا . ولا تخلو هذه الوجوه من نظر .

( أما الأول ) فلان لزوم كون امتثال الامر المقدمي - بعد الاتيان

بذى المقدمة - لا مانع له عقلا ، وليس ما ذكر الا مجرد استبعاد . ولا

يمكن جعل هذا الاستبعاد في قبال الوجدان الذي يدعيه القائل .

و ( اما الثاني ) فلان كون الامتثال منوطا باتيان ذي المقدمة ،

لا يستلزم كون الطهارة منوطة به ، لامكان ترتب الطهارة على الغسلتين

والمسحتين ، مع قصد التوصل ، ولو لم يتوصل إلى ذي المقدمة ، أو يقال أنه

يشترط مع القصد المذكور كون الفعل بحيث تترتب عليه الصلاة في علم الله

تعالى .

[ 126 ] قد يقال : إن عنوان الايصال ينتزع من نفس المقدمة ، بملاحظة بلوغها

إلى حد يترتب عليها ذوها ، ولا ينفك عنها ، وهو ملازم لذي المقدمة ، ولا ينتزع من تأثير

المقدمة حتى يلزم التأخر والدور ، لكن ذلك لا يؤثر في دفع الاشكال ، لان العنوان

- على الفرض - ينتزع من ذات المقدمة بما هي مقدمة ، بملاحظة بلوغها إلى الحد

المذكور ، والمفروض توقف المقدمية على العنوان المذكور ، فيلزم الدور .