إفاضة العوائد — الجزء ١، الصفحة ١٠٥

40 - اتحاد الطلب والإرادة

لهذا المعنى ، بخلاف لفظ الإرادة ، فإنه موضوع للصفة الخاصة النفسانية ،

سواء تحقق لها كاشف أم لا .

قال شيخنا الأستاذ - دام بقاه في الكفاية في توضيح عينية الطلب

مع الإرادة - ما لفظه إن الحق - كما عليه أهله وفاقا للمعتزلة ، وخلافا

للأشاعرة - هو اتحاد الطلب والإرادة ، بمعنى ان لفظهما موضوعان بإزاء

مفهوم واحد ، وما بإزاء أحدهما في الخارج يكون بإزاء الآخر . والطلب

المنشأ بلفظ أو بغيره عين الإرادة الانشائية .

وبالجملة هما متحدان مفهوما وانشاءا وخارجا ، لا ان الطلب

الانشائي الذي هو المنصرف إليه اطلاقه كما عرفت متحد مع الإرادة

الحقيقية التي ينصرف إليها اطلاقها أيضا ، ضرورة أن المغايرة بينهما أظهر

من الشمس وأبين من الأمس .

إذا عرفت المراد من حديث العينية والاتحاد ففي مراجعة الوجدان

عند طلب شئ والامر به كفاية ، فلا يحتاج إلى مزيد بيان وإقامة برهان ،

فان الانسان لا يجد غير الإرادة القائمة بالنفس صفة أخرى قائمة بها تكون

هي الطلب غيرها ( انتهى ) .

أقول : ما افاده - من أن الانسان لا يجد من نفسه غير الإرادة

القائمة بالنفس صفة أخرى قائمة بها عند طلبه شيئا - حق لا محيص عنه .

وأما التزامه بأن المفهوم الذي هو بإزاء لفظ الإرادة أو الطلب له نحوان

من التحقق ( أحدهما ) التحقق الخارجي و ( الاخر ) التحقق الاعتباري ،

فهو مبنى على ما حققه من أن معاني الهيئة أمور اعتبارية توجد باللفظ

بقصد الايقاع .

وفيه - مضافا إلى ما عرفت سابقا من عدم تعقل كون اللفظ

موجدا لمعناه - أن الأمور الاعتبارية التي فرضناها متحققة بواسطة الهيئة