إعانة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٣٠٥

فصل في صلاة النفل

العيد . وقيل يستحب إخراج الدواب لمشاركتها في الحاجة ، ولقوله ( ص ) : لولا صبيان رضع ومشايخ ركع وبهائم رتع

لصب عليكم العذاب صبا . ولو خرج أهل الذمة أيضا متميزين لم يمنعوا ، فإذا اجتمعوا في المصلى الواسع من

الصحراء نودي : الصلاة جامعة . فصلى بهم الامام ركعتين مثل صلاة العيد بغير تكبير ، ثم يخطب خطبتين وبينهما جلسة

خفيفة ، وليكن الاستغفار معظم الخطبتين . وينبغي في وسط الخطبة الثانية أن يستدبر الناس ويستقبل القبلة ، ويحول

رداءه في هذه الساعة تفاؤلا بتحويل الحال . هكذا فعل رسول الله ( ص ) . فيجعل أعلاه أسفله وما على اليمين على الشمال

وما على الشمال على اليمين ، وكذلك يفعل الناس ، ويدعون في هذه الساعة سرا ، ثم يستقبلهم فيختم الخطبة ويدعون

وأرديتهم محولة كما هي حتى ينزعوها متى نزعوا الثياب ، ويقول في الدعاء : اللهم إنك أمرنا بدعائك ووعدتنا إجابتك ،

فقد دعوناك كما أمرتنا فأجبنا كما وعدتنا . اللهم فامنن علينا بمغفرة ما قارفنا وإجابتك في سقيانا وسعة أرزاقنا . ولا بأس

بالدعاء أدبار الصلوات في الأيام الثلاثة قبل الخروج . اه‍ . وقوله : في صدر العبارة بغير تكبير ، لعله رأي له ، أو بيان لغير

الأكمل في صلاة الاستسقاء ، فتنبه .

( قوله : عند الحاجة للماء ) خرج بذلك ما لو لم تكن حاجة فلا تجوز صلاة الاستسقاء بل ولا تصح . ( قوله : لفقده )

أي الماء . ( وقوله : أو ملوحته ) أي بحيث لا يشرب . ( وقوله : أو قلته ) أي الماء . ( وقوله : لا يكفي ) أي أهل البلدة أو

القرية . ( قوله : وهي ) أي صلاة الاستسقاء . ( وقوله : كصلاة العيد ) أي في الأركان وغيرها ، فيكبر بعد افتتاحه قبل التعوذ

والقراءة سبعا في الأولى وخمسا في الثانية ، ويرفع يديه عند كل تكبيرة ، ويقف بين كل تكبيرة كآية معتدلة ، ويقرأ في

الأولى جهرا سورة ق وفي الثانية اقتربت - في الأصح - ، أو يقرأ في الأولى سبح وفي الثانية الغاشية - لوروده بسند

ضعيف - ولا تختص صلاة الاستقساء بركعتين بل تجوز الزيادة عليهما ، بخلاف العيد . ولا بوقت العيد في الأصح ، بل

يجوز فعلها متى شاء ولو في وقت الكراهة على الأصح ، لأنها ذات سبب فدارت معه ، كصلاة الكسوف . ( قوله : لكن

يستغفر الخطيب ) لعل في العبارة سقطا من النساخ قبله ، وهو : يخطب كالعيد . وعبارة متن المنهاج : وهي ركعتان كالعيد

- إلى أن قال - ويخطب كالعيد ، لكن يستغفر الله تعالى بدل التكبير . اه‍ . ويمكن أن يقال لا سقط ، والخطبة تفهم من

التشبيه . أي وهي كصلاة العيد في الأركان والسنن وفي سنية خطبتين بعدها . ( وقوله : بدل التكبير ) يعلم منه أنه يستغفر

الله في أولهما تسعا وفي ثانيتهما سبعا ، والأولى أن يقول أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه . وإنما سن

الاستغفار هنا لأنه أليق بالحال ، ولخبر الترمذي وغيره : من قاله غفر له وإن كان فر من الزحف . وينبغي أن يكثر منه ومن

قوله تعالى : * ( استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات

ويجعل لكم أنهارا ) * ( قوله : ويستقبل القبلة حالة الدعاء إلخ ) عبارة المنهاج : ويدعو في الخطبة الأولى ويقول اللهم

اسقنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا دائما . اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين ، اللهم إنا

نستغفرك إنك كنت غفارا فأرسل السماء علينا مدرارا . ويستقبل القبلة بعد صدر الخطبة الثانية ويبالغ في الدعاء سرا

وجهرا ويحول رداءه عند استقباله فيجعل يمينه يساره وعكسه وينكسه - في الجديد - فيجعل أعلاه أسفله وعكسه ،

ويحول الناس مثله . اه‍ . قوله : أي نحو ثلثها تفسير مراد للصدر . قال في النهاية : فإن استقبل للدعاء في الأولى لم

يعده في الثانية . اه‍ .

( تنبيه ) ما ذكره من كيفية صلاة الاستسقاء هو أكمل كيفيات الاستسقاء ، وثانيتها - وهي أدناها - مجرد الدعاء .

وثالثتها - وهي أوسطها - الدعاء خلف الصلوات ولو نفلا ، وفي نحو خطبة الجمعة .

( قوله : وصلاة التراويح ) الأصل فيها ما روى الشيخان : أنه ( ص ) خرج من جوف الليل ليالي من رمضان وصلى في