المغرب في ترتيب المعرب — الجزء ١، الصفحة ٨٥

بلغ :

ومنه

قوله عليه السلام : « مثَلُ المنافق كمثل الشاة العائرة بين غنمين » .

بلط :

بلط :

( البَلّوطِ ) ثمر شجرٍ يؤكل ويُدبغ بقشرهِ .

بلقع :

بلقع :

( بَلاقِعُ ) في ( غم ) . [ غمس ] .

بلغ :

بلغ :

( بلَغ ) المكانَ ( بُلوغاً ) و ( بلّغتُه ) المكان ( تَبليغاً ) و ( أبلغته ) إياه ( إبلاغاً ) . وفي الحديث ، على ما

أورده البيهقي في السُنن الكبير برواية النعمان بن بشيرٍ : « مَنْ ضَربَ - وفي رواية مَن بلغَ - حدًّا في غير حدّ فهو من المعتدين »

، بالتخفيف وهو السماع ، وأما ما يجري على ألسِنة الفقهاء من التثقيل إن صحّ فعلى حذف المفعول الأول ، كما

في قوله عليه السلام : « ألا فليُبلّغ الشاهدُ الغائبَ »

، وقولِه [ تعالى ] « 1 » : « يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ » ، على حذْف المفعول الثاني : والتقدير مَن بلَّغ التعزيرَ حدًّا ، أو إنما حسُن الحذف لدلالة قوله : « في غير حدٍّ » عليه .

والذي يدلّ على هذا التقدير قولهم : « لا يجوز تبليغُ غيرِ الحدّ الحدَّ » . وقول صاحب المنظومة :

لا يُبلِغُ التعزيرُ أربَعينا « 2 »

لما لم يُمكنه استعمال التّبليغ جاء باللغة الأخرى . ومعنى ( 24 / ب ، الحديثِ : من أقام حداً في موضع ليس فيه حدّ . وإنما نكّره لكثرة أنواع الحدّ .

وقولهم : « لا يُبلَغ بالتعزير خمسةٌ وسبعون » بالرفع ، من

( 1 ) من ط . والآية من سورة المائدة ( 67 ) . ( 2 ) لم نهتد إلى هذه المنظومة وصاحبها ، وانظر في موضوع التعزير : تحفة الفقهاء للسمرقندي 3 / 199 .