المغرب في ترتيب المعرب — الجزء ١، الصفحة ٧٦

بضع :

« وكلُّ ذاهِب بصَرٍ منهم أو مُقْعَدٍ » يعني الأعمى . ويُروى « وكلُّ ذاهبٍ بَصرُه منهم » وهو صحيح أيضاً . وأمّا « ذاهبٍ « 1 » بِصِرْمَتِهم » يعني راعي الصِرْمة فتصحيف .

و ( أبصَر ) الشيءَ رآه و ( تبصَّره ) « 2 » : طلب أن يَراه ، يقال : تُبُصِّر الهلالُ . ومنه قوله « 3 » : إذا كانت السماء مُصْحِية أيْ لا غيم بها ، فتبصَّره جماعة فلم يَروه . وقوله [ تعالى ] « 4 » : « بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ « 5 » » أي شاهد على نفسه ، والهاء للمبالغة ، أو على معنى « عينٌ بصيرةٌ » .

بصل :

بصل :

( بصَلُ ) الزَعْفَرانِ : أصلُه المُنْدَفِن في الأرض كما البصَلُ « 6 » المعروفُ .

[ الباء مع الضاد ]

[ الباء مع الضاد ]

بضض :

بضض :

رجلٌ ( بَضٌّ ) رقيق « 7 » الجلْد ممتِلئُه يؤثّر فيه أدنى شيءٍ ،

وفي الحديث : « من أراد أن يقرأ القرآن غَضّأ » ورُوي بضّاً « فليقرأه بقراءَة ابن أمّ عبدٍ »

يعني ابن مسعودٍ .

و ( البَضَاضة ) ههنا مجازٌ من الطراوة « 8 » .

بضع :

بضع :

( البَضْع ) الشقّ والقَطْع ، ومنه ( مِبضَع ) الفصّاد : وفي الشِجاج ( الباضِعة ) وهي التي جرَحت الجلْدة « 9 » وشقّت اللحم ، و ( البِضاعة ) لأنها قطعة من المال ، وبها سُميت « بئر بِضاعَة »

( 1 ) كذا في الأصل ، بالجر ، على الحكاية . وشكلت في ع بضم الباء المنونة . ( 2 ) في الأصل : « وتبصر » والتصويب من ع ، ط . ( 3 ) في الأصل : « قولهم » وأثبت ما في ع ، ط . ( 4 ) زيادة من ع ، ط . ( 5 ) القيامة : 14 . ( 6 ) ط : كالبصل . ( 7 ) ع : أي رقيق . ( 8 ) ط : الطراءة . ع : عن الطراءة . ( 9 ) ع ، ط الجلد .