المغرب في ترتيب المعرب — الجزء ١، الصفحة ٤٦

أمو :

[ مِن الزُؤد وهو الذّعر ] « 1 » وجمعُهما ( أوامُّ ) و ( مأموماتٌ ) .

أمن :

أمن :

يقال ( ائتمَنه ) على كذا : اتّخذه ( أميناً ) .

ومنه

الحديث : « المؤذِّن مؤْتَمن »

أيْ يأتمنُه الناسُ على الاوقاتِ التي يؤذِّن فيها فيعمَلون على أذانه ما أُمِروا به من صلاة وصومٍ وفِطْرٍ .

وأما ما في الوديعة من

قوله عليه السلام « مَن اؤتُمِن أمانةً »

فالصواب « على أمانةٍ » . وهكذا في الفردوس ، وإن صحَّ هذا فعلى تضمين « استُحفِظ » . و ( الأمانةُ ) خلاف الخيانةِ وهي مصدرُ ( أمُن ) الرجلُ ( أمانةً ) فهو ( أمينٌ ) إذا صار كذلك ، هذا أصلها ثم سُمّي ما تأتَمِنُ عليه صاحبَك ( أمانةً ) . ومنها قوله تعالى :

« وَتَخُونُوا أَماناتِكُمْ » « 2 » .

و

( الأمينُ ) من صفات اللّه تعالى ، عن الحسن رضي اللّه عنه .

وقولهم : ( أمانةُ اللّه ) من إضافة المصدر إلى الفاعل ، وارتفاعهُ على الابتداء . ونَظيره « لعَمرُ اللّه » في أنه قسَم والخبر مقدر ، ويُروَى بالنصبِ على إضمارِ الفعلِ ، ومن قال « وأمانةِ اللّه » بواو القسم صَحَّ .

و ( آمين ) « 3 » : بالقَصر والمدّ ، ومعناه استَجِبْ .

أمو :

أمو :

( الأَمَةُ ) واحِدةُ الاماءِ ، وبتصغيرها كُنّي شُرَيحُ القاضي ، وهو المراد في قوله أَنشدُك اللّهَ يا أبا أميّة .

( أَمُوَيْه ) في ( عب ) . [ عبر ]

( 1 ) من ط دون الأصلين . الا أنه مثبت في هامش الأصل . ( 2 ) الأنفال 27 : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَماناتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ » . ( 3 ) ع : وأمين ( بالقصر ) .