المغرب في ترتيب المعرب — الجزء ١، الصفحة ٤٥٦

شوذ :

و ( الشَنّ ) مصدر ( شَنَّ ) الماءَ : إذا صبَّه متفرقاً ، من باب طلَب . ومنه : « وشَنّوا الغارةَ » أي فرَّقوها . والغارة هنا :

الخيل المُغيرةُ .

وفي مثلٍ :

« شِنْشِنةٌ أعرِفها من أَخْزَمَ « 1 » »

: وهي الطَبيعةُ والعادة ، يُضرب في قُرْب الشَّبَه . وقد تمثّل به عُمر لابن عباس يشبِّهُه بأبيه . لأنه ، فيما يُقال ، لم يكن لقرشيّ مثلُ رأْي العباس .

وأول من قال هذا جَدُّ جَدِّ حاتِمٍ « 2 » لأنه ابنُ عبد اللّه بن سَعْد بن الحَشْرَج بن امرئ القيس بنَ عديّ بن أخزَمَ بن أبي أخزَم الطائي . كذا أُثبت نَسبه في النفْي « 3 » وذلك أن حاتماً حين نشأَ وتقبَّل أخلاق جدّه « 4 » أخزَم في الجُود ، قال جَدّه :

« شِنْشِنةٌ أعرفها من أخزَم »

. وقد تمثَّل به عَقيل بن عُلَّفةَ المُرّيُّ ، حينَ جرحه بنوه ، فقال :

إن بَنيَّ ضرَّجوني بالدم * مَن يلْقَ آسادَ الرجال يُكْلَم

شِنشِنةٌ أعرفها من أخزمِ « 5 »

قال الحريريّ : من ادّعى أن المثَل له « 6 » فقدْ سها فيه .

[ الشين مع الواو ]

[ الشين مع الواو ]

شوذ :

شوذ :

( المَشاوِذ ) جمع ( مِشْوَذٍ ) وهو العِمامة .

( 1 ) مجمع الأمثال 1 / 361 واللسان « شنن » . ( 2 ) ع : هذا جد حاتم . ( 3 ) قوله « في النفي » ساقط من ع . ( 4 ) ع : أخلاق أخزم . ( 5 ) الرجز في اللسان « شنن » لأبي أخزم الطائي بتقديم الثالث على الثاني ، وفيه : « زملوني بالدم » . أما عقيل فهو شاعر أموي مجيد من المقلين . ( 6 ) أي لعقيل ابن علفه .