المغرب في ترتيب المعرب — الجزء ١، الصفحة ٤١٥

سمع :

ومصدرها ( السْمْسَرة ) : وهي أن يتوكّل الرجلُ من الحاضرة « 1 » للبادية فيبيعَ لهم ما يَجلبونه .

قال الأزهري « 2 » : وقيل في تفسير

قوله عليه السلام : « لا يبيع حاضِرٌ لِبَادٍ : إنه لا يكون سمساراً « 3 »

( 136 / ا ) . ومنه :

« كان أبو حنيفة يكره السَّمْسَرة »

،

سمط :

سمط :

( السِّمْط ) الخيطُ ما دام فيه الخَرَزُ أو اللُؤلؤُ ، وإلا فهو سِلْك . وبه سمي والد ( شُرَحْبيلَ بنِ السِّمْط ) .

وما وقع في السير ، من فتْح السين وكسر الميم ، سهْو .

و

في حديث نافعٍ : « لُبْس الحرير والمسمَّط والديباج حرام »

: تصحيف ، وإنما الصواب : « المُصْمَت » .

سمع :

سمع :

يقال : فعل ذلك رياءً و ( سُمْعةً ) : أي لِبُرِيَه الناس ويُسمِعَه من غير أن « 4 » يكون قصَد به التحقيقَ .

و ( سمَّع بكذا ) شَهّره ( تسميعاً ) . ومنه

الحديث : « من سمَّع الناسَ بعَمله سمَّع اللّه به أسامِعَ خَلْقه وحقَّره وصغّره »

أي مَن نَوَّه بعمله وشهَّره ليراه الناس ويَسْمعوا به نوَّه اللّه برِيائه وملأَ به أسماعَ خَلقه فتعارفُوه فيَفْتَضِحُ .

و ( الأسامع ) : جمعُ ( أسْمُعٍ ) : جمع ( سَمْعٍ ) وهو الأذنُ ، وأصله المصدر .

و ( السِّمْع ) بالكسر : ولَد الذئب من الضبع . وبتصغيره سمي والِد ( إسماعيل بن سُمَيعٍ ) الحَنفي « 5 » ، يَروي عن مالك بن عُميرٍ

( 1 ) ع : « الحاضر » . ( 2 ) التهذيب 12 / 421 . ( 3 ) في التهذيب : لا يكون له سماراً . ( 4 ) ع ، ط : « فعل ذلك سمعةً أي ليريه الناس من غير أن . . . » . ( 5 ) كذا في النسخ وتقريب التهذيب 1 / 70 . وفي هامش الأصل : النخعي .