المغرب في ترتيب المعرب — الجزء ١، الصفحة ٣٩٨

سفع :

و ( السَفِير ) الرسول المصْلِح بين القوم . ومنه : « الوكيل سَفير ومُعبّر » يعني إذا لم يكن العقدُ معاوضةً ، كالنكاح ( 129 / ب ) والخلع والعتق ونحوها ، فلا « 1 » يتعلّق به شيء ولا يُطالَب بشيء « 2 » وجمْعه ( سُفَراء ) ، وقد ( سفَر ) بينهم ( سِفارةً ) .

و ( سفَرت ) المرأةُ قِناعها عن وجهها : كشفْته ( سُفوراً ) فهي ( سافِر ) . وقول الحَلْوائي : « المُحْرِمة تَسفِر وجهَها » ضعيف .

وأما ضم تاء المضارَعة فلم يَصِحّ .

و ( أسفَر ) الصبحُ : أضاء ( إسفاراً ) ومنه : « أسفَر بالصلاة » إذا صلّاها في الإسفار ، والباء للتعدية .

سفط :

سفط :

( السَفَط ) واحد ( الأسْفاط ) وهو ما يُعبّأ فيه الطِيبُ وما أشبَهه من آلات النساء ، ويستعار للتابوت الصغير .

ومنه : « ولو « 3 » أن صبيّاً حُمِل في سَفَطٍ » .

سفع :

سفع :

عمر رضي اللّه عنه : « ألا إن ( الأُسَيْفِعَ ) أُسيفعَ جُهَيْنة قد رضي من دِينه وأمانته بأن يقال : سبَق الحاجَّ فادّان مُعرِضاً فأصبح قَدْ رِينَ به » ، الحديث :

( الأُسَيْفعُ ) تصغير ( الأَسْفَع ) صفةً أو علَماً من ( السُفْعة ) وهي السواد ، وتأنيثه ( السَفْعاء ) .

وقوله عليه السلام :

« أنا وسَفْعاء الخدَّين الحانِيةُ على ولدها كهاتَيْن »

أراد شُحوبها وتغيُّر لونها مما تُقاسي « 4 » من المَشاقّ .

و « جُهَينة » بطْن من قضاعة . و ( ادّان ) « 5 » بمعنى استدان ،

( 1 ) في الأصل : « لا » والتصويب من ط . ( 2 ) من قوله : « يعني إذا لم يكن » إلى « بشيء » : ساقط من ع . ( 3 ) ع : لو . ( 4 ) في الأصل : « يقاسي » والمثبت من ع ، ط . ( 5 ) في الأصل : « قضاعة ، فادان » وأثبتنا ما في ع ، ط .