المغرب في ترتيب المعرب — الجزء ١، الصفحة ٣١٩

رتج :

الذي ترتَدّ كلمته ويسبِقه « 1 » نَفَسُه .

رتج :

رتج :

( أرتَج البابَ ) : أغلَقه ( 102 / ب ) إغلاقاً وثيقاً ، عن الليث والأزهري « 2 » .

وفي الحديث : « إن أبواب السماءِ تُفتح فلا تُرتَج »

أي فلا تُطْبَق ولا تُغلق . وفي « أجناس » الناطفيّ :

« ولو كان على الدار بابٌ مُرتَج غير مُغلَقٍ فدفَعه ودخل خفِياً قُطِع » فقد جعل ردَّ الباب وإطباقه إرتاجاً ، على التوسّع . ويشهد لصحته ما مرّ في تفسير الحديث .

و ( الرتاج ) الباب المغلَق ، ويقال لباب العظيم ( رتاج ) أيضاً ، أنشد « 3 » الليث :

ألم ترَني عاهدتُ ربّي وإنني * لَبينَ رِتاج مُقْفَلٍ ومَقامِ

يعني باب الكعبة ومقامَ إبراهيم .

وفي الحديث : « أن فلاناً جعل حالَه في رِتاج الكعبة »

، قالوا : لم يُرد البابَ بعينه ، وإنما أراد أنه جعَله لها « 4 » ، يعني النَذْرَ .

وقولهم : ( أُرْتِجَ ) على الخطيب أو على القارئ « 5 » ، مبنياً للمفعول ، إذا استَغلَق عليه القراءةُ فلم يقدِر على إتمامها ، وهو من الأول ألا تَراهم قالوا للمرشِد فتَح على القارئ ؟ قال شيخنا : والعامّة تَقول :

( ارْتُجّ ) « 6 » ، بالتشديد . وعن بعضهم أنّ له وجهاً وأنّ معناه : وقَع في رَجّةٍ وهو « 7 » الاختلاط .

قلت « 8 » : ويَعضُده قولُهم : « ارتَجَّ الظلام » إذا تراكبَ

( 1 ) في الأصل : « وتسبقه » ( أي بالتاء ) وأثبتنا ما في ع ، ط . ( 2 ) تهذيب اللغة 11 / 4 . ( 3 ) ع : « وأنشد » والبيت للفرزدق في ديوانه 2 / 769 . وفيه : « قائم » بدل « مقفل » . ( 4 ) لها : أي للكعبة . ( 5 ) ع : أو القارئ . ( 6 ) بضم التاء . وفي ع : « ارتج عليه » مبنياً للمعلوم . ( 7 ) ع ، ط : وهي . ( 8 ) ط : قال المصنف .