المغرب في ترتيب المعرب — الجزء ١، الصفحة ٣٠

أجم

يدفعها مالكُها إلى من يَعمرُها ويستخرجُها . وعن الغُوريّ : الإخاذةُ :

الأرضُ يأخذُها الرّجلُ فيُحرِزُها لنفسِه ويُحْييها .

وما تقدّم كلُّه تفسيرُ الفقهاءِ وكأنهم جعلوها أسماءً للمعاني ثم سمَّوا بها الأعيانَ المعقودَ عليها ، ألا تَراهم قالوا : « فإن باعَ الذي له إخاذَتُها وإكارتُها » ، ثم قالوا : « والإكارةُ الأرضُ « 1 » في يدِ الأكَرَةِ » . وهذا مما لم أجده .

و ( آجَرُ ) : أمّ إسماعيل [ عليه السلام ] « 2 » والهاء أصحّ « 3 » وهو فاعَلُ بفتح العين .

و ( الآجُرُّ ) : الطينُ المطبوخُ ، وهو معرَّب .

و ( الإجَّارُ ) : السَّطحُ « فِعَّال » عن أبي عليّ الفارسيِّ .

و ( الإنْجارُ ) لغةٌ فيه ، وعليه جاء

الحديث : « فتلقَّوه في الأناجير »

.

أجل :

أجل :

قولُه : « المعنيُّ بقولنا : طلاق « 4 » رجعيٌّ أن حكمَه ( متأجّلٌ ) » أي مُؤَجّلٌ إلى زمانِ انقضاءِ العِدَّةِ ، وهي « 5 » في الأصلِ خلافُ المتعجِّل .

أجم

أجم

( 6 / 1 ) : ( الأجمَةُ ) الشجرُ الملتفُّ ، والجمع ( أَجَمَ ) و ( آجام ) . وقولُهم : « بَيْع السّمكِ في الأجمةِ » ، يُريدونَ البطيحةَ التي هي مَنبتُ القصبِ أو اليَراع .

وأما ( الآجام ) في صلاة المسافر فهي بمعنى الآطام ، وهي الحصونُ ، الواحد ( أُجُمٌ ) وأُطُمٌ ، بالضم ، عن الأصمعيِّ . وقيل : كلُّ بناءٍ مرتفعٍ : أُطُمٌ .

( 1 ) ط : التي في . ( 2 ) من ع ، ط . ( 3 ) أي هاجر . ( 4 ) طلاق : ساقطة من ع ، ط . ( 5 ) ع : وهو .