المغرب في ترتيب المعرب — الجزء ١، الصفحة ٢٤٤

ختن :

قال المصنف « 1 » : والأبوان خَتَنا ذلك الزوج ، وعلى ذا أبو بكر وعمر خَتَنا رسولِ اللّه عليه السلام . هكذا عن ابن الاعرابي .

وعن أيوب سألتُ سعيد بن جُبير : أينظرُ الرجل إلى شَعر خَتَنَتِه ؟ فقرأ :

« وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ « 2 » » الآية . فقلت : لا أراها فيهنَّ

، أراد بخَتنَته أمَّ امرأته .

وقال الأزهري « 3 » « ( الختون والختُونة ) : المخاتَنة ، وهي تجمعُ المصاهرةَ بين الرجل والمرأة وأهلُ بيتها أَخْتانٌ « 4 » ، وأهلُ بيت الزوج أختانُ المرأة » .

والصهر حرمةُ الخُتونة ، وخَتَنُ الرجل فيهم « 5 » صِهرُه والمتزوَّج فيهم أصهارُ الخَتَن .

وعن الليث : لا يقال لأهل بيت الختَن إلّا أخْتانٌ . وأهلُ بيت المرأة أصهارٌ . ومن العرب من يجعلهم كلَّهم أصهاراً وصِهْراً ، والفعلُ المصاهرةُ . وأصْهرَ بهم الخَتنُ صار فيهم صِهراً .

وعن الأصمعي : الأحماءُ من قِبل الزوج ، والأَخْتانُ من قِبَل المرأة ، والأصهارُ تَجمعُهما . قال : ولا يقال غيرُ ذلك . وعن ابن الأعرابي نحوه .

وقال الفراء في قوله تعالى : « وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً « 6 » » : ( 78 / ا ) النسَبُ ما « 7 » لا يَحِلّ نكاحه

( 1 ) كلمة « المصنف » ليست في ع . ( 2 ) النور 31 « مرتين » . وبعدها في ع ، ط : « إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ » . ( 3 ) تهذيب اللغة 7 / 300 ، 302 وقد تصرف المطرزي في العبارة يسيراً . ( 4 ) ع : أختانه . ط : أختان الزوج . وفي التهذيب : « أختان أهل ( بيت ) الزوج » . ( 5 ) قوله : « فيهم » ليس في ع . ( 6 ) الفرقان 54 . ( 7 ) في ع : « النسب الذي » .