المغرب في ترتيب المعرب — الجزء ١، الصفحة ٢١٦

حقق :

تقْتلعوه بعينه فتأكلوه .

وروي « تَحْتَفوا »

من حفّ الشعرَ ،

وروي « تَجتفِئوا »

بالجيم مهموزاً من اجتفأتُ الشيءَ ، إذا قلعتَه ورميتَ به ، ومنه الجُفاء .

وروي « تَخْتَفُوا »

من اختفى الشيءَ إذا استخرجه ، ومنه المختَفي : النَبّاش .

وأنكر أبو سعيد الهمزةَ مع الجيم والحاءِ وقال : الاجتفاء كَبُّكَ الآنية « 1 » . وأما الاحتفاء من الحَفأ فالبَرديّ ليس من البقول وهو لا يكون ببلاد العرب أصلًا « 2 » .

وتمام الحديث بتفسيره في ( صب ) « 3 » .

[ الحاء مع القاف ]

[ الحاء مع القاف ]

حقف :

حقف :

( الحِقْف ) الرمْل المعوجّ . ومنه ظَبْيٌ ( حاقفٌ ) أي مُنْطَوٍ منعَطِفٌ ، وقيل في أصل الحِقف « 4 » .

حقق :

حقق :

هو ( حقيق ) بكذا ، وأنت حقيق بأن تفعل كذا ، و ( محقوق به ) أي خَليق . وقوله : « إنّ ديناً يكون العدل فيه بهذه المنزلة لحقيق أن يكون حقاً » على حذف الباء .

و ( الحِقّ ) من الإبل : ما استَكْمَل ثلاث سنين ودخل في الرابعة و ( الحقة ) الأنثى ، والجمع ( حِقاق ) .

وفي الحديث : « وشرُّ السَيْر ( الحَقْحَقةُ ) »

، وهي أرفع السير وأتعبه للظَهر .

( 1 ) الذي في اللسان : « جفأ البرمة ( أي القدر ) في القصعة جفئاً : أكفأها أو أمالها فصب ما فيها ، ولا تقل أجفأتها » ثم ذكر أن الثانية لغة قليلة ( 2 ) كلمة « أصلًا » ليست في ع . ( 3 ) لم يرد الحديث ولا تفسيره في حرف الصاد ، وهو يريد مادة « صبح » لأن نص الحديث : « ما لم تصطبحوا أو تغتبقوا أو تحتفوا . . الخ » . انظر الفائق « 1 / 294 » والنهاية واللسان « جفأ » . ( 4 ) أي إنما يقال : « ظبي حاقف » إذا كان في أسفل الحقف .