المغرب في ترتيب المعرب — الجزء ١، الصفحة ١٥٢

جلب :

وعبدٌ ( جَليب ) : جُلب إلى الإسلام . ومنه قول شيخنا صاحب الجمع : « استَوْصفِ العبدَ الجليبَ جُمْلةَ الإسلام فإن لم يَعرِف لم يَحِلَّ » .

و

في كتاب عمر رضي اللّه عنه : « ما أجلَبَ الناسُ عليك من العسكر من كراع أو مالِ فاقسِمْه »

: الصواب ( جَلَبَ ) لأنه من الجَلْب . وأما ( الإجلاب ) فذلك « 1 » من ( الجلبَة ) الصَّيحةِ ، وليس هذا موضعه . وقيل : هو اختلاط الأصوات ورفْعُها . ومنه : « وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ » « 2 » .

وقوله في السِيَر : « إن نزلتْ بهم جلبَة العدو » ، وفي موضع آخر « 3 » :

« ولا يَقْدِرون على دفْع جلبَة العدوّ » ويُروَى ( 46 / أ ) : حَلْبة ، بالحاء « 4 » وسكون اللام ، وهي خيل تَجتمع للسِباق من كلّ أوْب ، وإذا اجتمع القوم من كل وجه لحربٍ قيل أحْلَبوا . وربما جمعوا الحَلْبة حَلائبَ ، ومنه : « لَبّثْ قليلًا تَلْحَقِ الحَلائب » « 5 » ، أي الجماعات .

والرواية الأولى أشهر وأظهر .

وأما قوله : « لا جَلَب ولا جَنب في الإسلام « 6 » » فالجلَب إما بمعنى الجَلْب : وهو أن يَجْلُبوا إلى المَصدِّق أنعامَهم في موضعٍ يَنزِله فنُهيَ عن ذلك وأُمِر أن يأتي بنفسه أفْنِيَتهم « 7 » فيأخذ صدَقاتِهم ، وإما بمعنى الجلَبة : الصيحة .

( 1 ) ع ، ط : فذاك . ( 2 ) الإسراء 64 ، والرجل - بكسر الجيم - بمعنى راجل . وقرئت باسكانها على أنها جمع راجل ، كصحب وصاحب . ( 3 ) أي : ويروى . ( 4 ) ع : حلبة العدو بالحاء . ( 5 ) من أمثال العرب ، كما في اللسان « حلب » وفيه : « يلحق » ، ووزنه رجز . وانظر جمهرة الأمثال 2 / 206 . ( 6 ) قوله : « في الاسلام » ليس في ع . ( 7 ) جمع فناء ، بكسر الفاء .