المواعظ والإعتبار في ذكر الخطط والآثار ( ط لندن ) — الجزء ١، الصفحة ١٠٥٦

دير الطور

وأصله - كما عرّفتك - دير القصير الذي هو ضد الطويل ، وسمّي أيضا دير هرقل ، ودير البغل ، وقد تقدّم ذكره « 1 » . وكان من أعظم ديارات النصارى ، وليس به الآن سوى واحد يحرسه ، وهو بيد الملكيّة .

دير الطور

دير الطور

قال ابن سيده : الطور الجبل ، وقد غلب على طور سيناء - جبل بالشّام - وهو بالسّريانيّة طورى ، والنسب إليه طوريّ وطوراني «

a

» « 2 » .

وقال ياقوت : طور سبعة مواضع . الأوّل : طور زيتا ، بلفظ الزّيت من الأدهان مقصور ، علم لجبل بقرب رأس عين . الثّاني : طور زيتا «

b

» أيضا ، جبل بالبيت المقدّس ، وهو شرقي سلوان «

c

» .

الثّالث : الطور علم لجبل بعينه مطلّ على مدينة طبريّة بالأردن . الرّابع : الطور علم لجبل كورة تشتمل على عدّة قرى بأرض مصر ، من الجهة القبلية بين مصر وجبل فاران . الخامس : طور سيناء . اختلفوا فيه : فقيل هو جبل بقرب أيلة ، وقيل جبل بالشّام ، وقيل سيناء حجازته «

d

» ، وقيل شجر فيه «

e

» . السّادس : طور عبدين - / بفتح العين وسكون الباء الموحدة وكسر الدال المهملة وياء آخر الحروف ونون - : اسم لبلدة من نواحي نصيبين ، في بطن الجبل المشرف عليها المتّصل بجبل جودي . السّابع : طور هارون أخي موسى عليهما السّلام « 3 » .

( a ) بولاق : طواري . ( b ) بولاق : زيت . ( c ) بولاق : ساوان . ( d ) بولاق : حجازية . ( e ) بولاق : سحريته . ( 1 ) فيما تقدم ، وراجع كذلك Fayek Ishak , CE art . Dayr Yuhannes al - Qasir III , pp . 883 - 84 . ( 2 ) ابن سيدة : المحكم والمحيط الأعظم 9 : 190 ؛ وعند ياقوت : المشترك وضعا 297 : « الطور في اللغة العبرانية اسم لكلّ جبل ، ثم صار علما لجبال بعينها » ، وعند البكري : « كلّ جبل طور ، وأيضا : الطور كلّ جبل أجرد لا ينبت شجرا » . ( الحميري : الروض المعطار 397 ) . وانظر كذلك ، الذي عرض فيه لوصف جديد مبكّر لجبل الطور ورد في كتاب « دلائل القبلة » لابن القاصّ ، المتوفى سنة 336 ه / 947 م ، ويتّفق في قسم كبير منه مع وصف أبي عبيد البكري في كتاب « المسالك والممالك » . وقدّم لي الصّديق العزيز Jean - Michel Mouton الأستاذ في جامعة ليون Lyon II في فرنسا والمتخصّص في دراسة تاريخ سيناء صورة من هذا المقال . وورد كذلك لفظ « الطور » في القرآن الكريم في عشرة مواضع ، قرن في موضعين منها مع سيناء وسينين . ( 3 ) ياقوت : المشترك وضعا والمفترق صقعا 297 .