موسوعة العتبات المقدسة — الجزء ١، الصفحة ٢٧٤

3 - النبوة

وقال تعالى ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ )

وقال ( فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ )

وغير ذلك من الآيات التي يؤمن بمنطوقها الشيعة كركن ثالث من أركان الدين الخمسة ويناقشونها منطقيا حتى يؤمنوا بواقعها بالأدلة القاطعة .

والفرق بين النبي وبين الرسول أمور أهمها : ان النبي قد لا يكون مبعوثا من اللّه الا لفئة خاصة ، وطائفة معينة ، والرسول هو المبعوث إلى الناس سواء أكانت طائفة منهم كيونس في قوله تعالى ( وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ) أم إليهم عامة على أن تكون للرسول شريعة ابتدائية كانت كشريعة آدم أو منقطعة محدودة منسوخة كشريعة موسى وعيسى ، أو ناسخة لجميع الشرائع كشريعة محمد « 1 » .

ويعتقد الشيعة الأمامية ان جميع الأنبياء الذين نص عليهم القرآن الكريم رسل من اللّه وعباد مرسلون لدعوة الخلق إلى الحق ، وان محمدا هو خاتم الأنبياء وسيد الرسل كما يعتقد الشيعة الإمامية بكفر كل من اعتقد أو ادعى النبوة بعد النبي محمد ص « 2 » .

وان الكتاب الموجود في أيدي المسلمين هو الكتاب الذي انزله اللّه للاعجاز والتحدي ولتعليم الاحكام ، وتميز الحلال من الحرام وانه لا نقص فيه ولا تحريف ولا زيادة ، ويتمسك الشيعة الاثنا عشرية في كون ان القرآن سالم عن النقص والزيادة والتحريف بمنطوق الآية الكريمة ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ )

( 1 ) - الاعتقاد الصحيح ، تلخيص الشيخ فرج اللّه . ( 2 ) - أصل الشيعة ص 66