موسوعة العتبات المقدسة — الجزء ١، الصفحة ٢٦٧

1 - الوجود والتوحيد

والتوحيد هو الايمان بان اللّه واحد لا شريك له وان ما جاء به القرآن الكريم ( لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا فَسُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ ) وقوله تعالى : ( وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلهاً واحِداً لا إِلهَ إِلَّا هُوَ سُبْحانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ) ان هذا هو أساس العقيدة التي يجب ان يثبتها المنطق ويقيمها العقل في الذهن ،

والمقصود من أن اللّه ( موجود وحي ) هو انه ليس مثل الجمادات ، وليس لأنه ذو روح ، والقول بأنه ( مدرك ) اي انه يبصر ولكن لا بعين ، ويسمع ولكن ليس باذن ، بل يدرك جميع المبصرات والمسموعات ، والقول بأنه ( متكلم ) هو انه ينطق ولكن ليس بلسان ، بل يوجد الكلام في بعض مخلوقاته ، والقول بأنه ( ليس محلا للحوادث ) اي للأمور والصفات الحادثة ومعنى ( نفي المعاني والصفات عنه ) هو ان صفاته ليست مغايرة ، بل هي عين ذاته ،

ويعتقد الشيعة ان كل ما ورد من النقل مما ظاهره خلاف ذلك مثل ( الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى ) و ( إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ ) و ( جاءَ رَبُّكَ ) و ( يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ) و ( مَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ ) و ( لَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ ) و ( لَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا ) وغير ذلك فيجب رده وتأويله إلى ما حكم به العقل ، أو ايكال علمه اليه تعالى « 1 »

( 1 ) السيد محسن الأمين « أعيان الشيعة » ج 1 ص 453