مرآة الحرمين — الصفحة ٢٤٨

المقامات الأربع أو مواقف الأئمة في الصلوات المفروضة

المقامات الأربع أو مواقف الأئمة في الصلوات المفروضة

المقامات الأربع أو مواقف الأئمة في الصلوات المفروضة

قال التقى الفاسي في كتابه شفاء الغرام :

مقام الشافعي خلف مقام إبراهيم بينه وبين جدار الكعبة الشرقي 2 / 1 39 ذراعا بذراع الحديد وبينه وبين الأسطوانتين المؤخرتين من سباط مقام إبراهيم 2 / 1 9 أذرع - وأقول إن هذا المقام لا وجود له الآن وإمام الشافعية يصلى في مقام إبراهيم أو على سطح زمزم قال : ومقام الحنفي بين جدار محرابه إلى وسط جدار الحجر 6 / 5 31 ذراعا ، ومن جدار محرابه إلى حدّ حاشية المطاف 2 / 1 10 أذرع بالعتبة ، وعرض العتبة نصف ذراع وقيراطان ، ومقام المالكي من جدار محرابه إلى وسط جدار الكعبة الغربى 3 / 2 37 ذراعا ومن جدار المحراب إلى حاشية المطاف بالعتبة 3 / 1 10 أذرع ، ومقام الحنبلي من جدار المحراب إلى الحجر الأسود في الجنوب 3 / 2 27 ذراعا بعتبة الحاشية « ذراع الحديد 7 / 1 56 سنتيا كما سيأتي بيانه » .

( 1 ) مقام الحنفي قال التقى الفاسي : في أواخر سنة 801 ه . وأوائل سنة 802 ه .

بنى مقام السادة الحنفية وهو قائم على أربع أساطين من حجارة عليها سقف مدهون مزخرف ، وأعلاه مما يلي السماء مطلى بالنورة وبين الأسطوانتين المقدّمتين محراب مرخم ، ثم قال : وأنكر عمله على هذه الصفة جماعة من العلماء منهم الشيخ العلامة زين الدين الفارسكورى الشافعي وألف في ذلك تأليفا حسنا ، والشيخ سراج الدين البلقيني وولده جلال الدين قاضى القضاة بالديار المصرية وكذلك القضاة وأفتوا بهدم هذا المقام وتعزير من أفتى بجواز بنائه على هذه الصفة ، ورسم ولى الأمر بهدمه فعارض في ذلك بعض ذوى الهوى فلم يتم الأمر ، وسبب الإنكار ما حصل من شغل الأرض بالبناء وقلة الانتفاع بموضعه وما يتوقع من إفساد أهل اللهو فيه لأجل سترته لهم ، وسبب المعارضة أن بعض علماء الحنفية إذ ذاك أفتى بجواز بقائه لما فيه من تظليل المسلمين من الحرّ ووقايتهم من البرد والمطر ، وحكمه في ذلك حكم الأروقة والأساطين التي في المسجد ، وفي سنة 836 ه . كشف الأمير سودون