منائح الكرم — الجزء ١، الصفحة ٥٢٠

[ توسعة المسجد الحرام وخبر مقام إبراهيم ]

المسجد ، فما محل « 1 » قوله تعالى : وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى « 2 » ؟ ! . ولم أر من تكلّم على هذا .

وقضية ما تقدم من أنه صلّى اللّه عليه وسلّم كان يصلي خلفه وهو ملصق بالبيت ، ثم نقل ، فصلى خلفه اعتبار الخلفية « 3 » للمقام حيث كان ، إلا أني رأيت بخط العلامة الشيخ علي بن الجمال المكي الشافعي ما نصه :

" قال ابن قاسم في حاشية التحفة ما نصه :

قوله خلف المقام - لو نقل المقام عن محله الآن فالوجه « 4 » اعتبار محله الآن ، فيصلى خلفه لا خلف المنقول إليه ، لأن فعله « 5 » صلّى اللّه عليه وسلّم بيّن أن خلف محله الآن هو المراد من الآية ، وأنه المشروع ، وأن وجود الحجر في ذلك المحل - أي في محله الآن - ليس إلا علامة على محل الصلاة - فليتأمل ، فالكلام بعد محل نظر " . - انتهى - فليحرر ذلك .

هذا ما وجدته بخط المشار إليه « 6 » وهو كما ذكر محل نظر لما قدمته - واللّه الموفق - فاحفظه فإنه نفيس .

وقد نظم بعضهم ما وقع في شأن المقام فقال :

بمكة من قديم جاء سيل * فلما صار بالحرم الشريف

رفع حجر المقام إلى جياد * بقوة جريه الناكي العنيف

شهادة أم نهشل فهي فيه * بتقدير من اللّه اللطيف

( 1 ) في ( د ) " محل " . ( 2 ) سورة البقرة الآية 125 . ( 3 ) في ( د ) " الخليفة " خطأ . ( 4 ) في ( د ) " فلاوجه " . ( 5 ) غير واضحة في ( أ ) ، ( ب ) ، ( ج ) . وفي ( د ) " قوله " . ( 6 ) أي علي بن الجمال المكي الشافعي .