المغرب في حلي المغرب — الجزء ١، الصفحة ١٢٥

118 - الناصر لدين اللّه أبو المطرف عبد الرحمن بن محمد ابن عبد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم ابن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان « 4 »

قال الحجاري : وربما كان أجود من جميع من ملك من بني مروان ، ومما نسب له وقد نسب لابنه المستنصر .

ما كلّ شيء فقدت إلا * عوّضني اللّه عنه شيّا

إني إذا ما منعت خيري * تباعد الخير من يديّا

من كان لي نعمة عليه * فإنها نعمة عليّا

وذكر : أن توقيعاته بليغة ؛ كتب له محمد بن عبد الرحمن المعروف بالشيخ ، الممتنع بحصن لقنت في جواب استنزاله له ما أوجب أن كان في جواب الناصر له : ولما رأيناك قد تذرّعت بإظهار اتقاء اللّه رأينا أن نعرض عليك أوّلا ما بدّ لك منه آخرا وليس من أطاع بالمقال ، كمن أطاع بعد الفعال . فبادر مستسلما إلى قرطبة .

وكتب له ابن عمه سعيد بن المنذر وهو محاصر ابن حفصون يذكر له تلوّن بني حفصون ، فأجابه بكتاب فيه : مهما تحققت من غدر بني حفصون ومكرهم فزد فيه بصرة وأثبت على تحقيقك ، ومهما ظننت فصيّر ظنك تحقيقا ، فإنهم شجرة نفاق ، أصلها وفروعها تستقى بماء واحد ، فاهجر فيهم المنام والدّعة ، فالعيون إليه تنظر والآذان نحوهم تسمع ، فمتى استنزلتهم من معقلهم أغناك ذلك عن مكابدة غيرهم . فلم يزل بهم حتى غلب عليهم .

وأقدم عليه رجل وقاح بالشكوى والصياح ، وخرج من أمره أنه اشترى حمارا فخرج فيه عيب ، فرفع ذلك إلى القاضي فردّ حكمه إلى أهل السّوق فأفتوا أنه عيب حديث قال : فألزموني به وأنا لا أريده ، فقال : تجاوزت القاضي وأهل السّوق إلى الخليفة في هذه المسألة الوضيعة ، ثم أمر به فضرب ، ونودي عليه بذلك مجرّسا ، وردّ رأسه إلى وزرائه ، وقال : أعلمتم أن الأمير عبد اللّه جدّي بنزوله للعامة في الحكم للمرأة في عزلها ، والجمّال في ثمن ما يحمله ، والدلّال في ثمن ما ينادي عليه ، أضاع كبار الأمور ومهماتها ، والنظر في حروبه ، ومدارأة المتوثبين عليه ، حتى اضطرمت جزيرة الأندلس ، وكانت الدولة ألا يبقى لها رسم . وأيّ مصلحة في نظر غزل امرأة ينظر فيه أمين سوق الغزل ، وإضاعة النظر في قطع الطرق وسفك الدماء وتخريب العمران ؟ ! . وكان حاجبه موسى بن حدير « 1 » على ذكائه يقول : ما رأيت أذكى منه ، كنت واللّه آخذ معه في الشيء تحليقا على سواه ، حتى أخرج إليه فيسبقني لمرادي ، ويعلم ما بنيت عليه تدبيري . وكان له عيون على ما قرب ، وبعد ، وصغر ، وكبر . وكان معروفا بحسن العهد ، وبذلك انتفع في استنزال المتغلبين .

( 1 ) انظر ترجمته في بغية الملتمس ( ص 439 ) .