المطالع البدرية في المنازل الرومية — الصفحة ١٩٥

ذكر إرجاع ابن الفرفور وما حدث بعد ذلك من الأمور

أوجب جمهور الثقات الظراف * عند التوضيء نية الاغتراف

من بعد غسل الوجه من بلعها * فماؤه مستعمل لا خلاف

ووافق الشّاشيّ ابن عبد السلام * في تركها والبغويّ ذا العفاف

وابن العجيل الحبر أفتى على * إهمالها والحبر فتواه كاف

وسألني عن بيع المرتد ما الرّاجح فيه ؟ فقلت : صحته كما صححه النوويّ في كثير من كتبه ويؤخذ تصحيحه من المنهاج أيضا ، فقال : من أين ؟ فقلت : من قوله في باب الخيار ولو قتل بردة سابقة ضمنه البائع في الأصح فسرّ بذلك ، وأنشدته لشيخ الإسلام الوالد رضي اللّه عنه سؤالا ملغزا ، وهو :

أيّها الشيخ الفقيه أجب * عن سؤالي وأبن ما خفى

أي شيء بيعه جائز * وهو لا يضمن إن أتلفا

وجوابي [ 101 أ ] عنه بإشارته رضي الله تعالى عنه بقولي :

يا إماما في العلوم غدا * راقيا من العلا غرفا

خذ جوابا عن سؤال به * زاد قدري في الورى شرفا

ذاك مرتد فقد صحّحوا * بيعه وأهدره إن أتلفا