مختصر عجائب الدنيا — الصفحة ١٦٦

ذكر زواج سليمان [ عليه السلام ] ببلقيس :

قيل : من ملوك اليمن تحت يد كل واحد منهم مائة ألف .

قال ابن عباس رضي اللّه عنه : كان سليمان [ عليه السلام ] رجل مهاب ، فخرج يوما وجلس على سرير مملكته فرأى رهجا قريبا منه ، فقال : ما هذا ؟

فقيل : بلقيس ، وقد نزلت بالقرب منك بين الكوفة إلى الحيرة « 1 » .

فقال سليمان عليه السلام : أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِها [ النمل : 38 ] الآية ؟

قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ [ النمل : 39 ] الآية .

قال : أريد أسرع من ذلك .

قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ [ النمل : 40 ] وهو آصف بن برخيا : أَنَا آتِيكَ بِهِ [ النمل : 40 ] الآية ، وكان عنده اسم اللّه الأعظم .

فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قالَ : هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي [ النمل : 40 ] الآية .

قال سليمان [ عليه السلام ] : نَكِّرُوا لَها عَرْشَها [ النمل : 41 ] الآية .

ثم جاء عفريت من الجن وقال : يا نبي اللّه ، إن رجليها كحافر حمار .

فقال له سليمان [ عليه السلام ] : إن كذبت عاقبتك .

ثم قال : أريد [ أن ] « 2 » أتخذ لك صرحا من قوارير مجوّفا وأجري فيه الماء وأنزل فيه الحيّات والسمك فلا يشك من رآه أنه ماء جاري ، فاتخذه كذلك [ فلما ] « 2 » فرغ منه شكره سليمان [ عليه السلام ] « 2 » .

فقال : يا نبي اللّه ، اعف عني ، فإني كذبت على بلقيس .

وجعلت تنظر إلى الجن ، والشياطين ، والإنس ، والوحش ، والطير وغيرهم وهم قيام لا يبصر بعضهم بعضا . فلما قاربت الصرح الممرد إذا هي بعرشها ، فعجبت ، فقيل :

أَ هكَذا عَرْشُكِ ، قالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ [ النمل : 42 ] . وعلمت أن هذا من قدرة الأنبياء وعلو شأنهم ، فلما أقبلت على الصرح حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ ساقَيْها [ النمل : 44 ] .

فناداها سليمان [ عليه السلام ] : إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوارِيرَ [ النمل : 44 ] فأرسلت ثوبها على ساقيها حياء من سليمان ، ثم قالَتْ : رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ [ النمل : 44 ] .

قال الثعلبي : ولما همّ سليمان بزواجها كره ما رأى من شعر ساقيها وسأل الإنس

( 1 ) في المخطوط : بالقرب منك قال ابن عباس بالقرب منك كما منزلها بين الكوفة إلى الحيرة . وفي العبارة ارتباك وزيادات فحذفت الزيادة وضبطت الارتباك ، واللّه الموفق والهادي للصواب . ( 2 ) ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السياق .