الألفين — الصفحة ٩٧

المائة الأولى

التاسع والخمسون : قوله تعالى : * ( وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير

لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) * فلا بد

من طريق إلى العلم بالأشياء النافعة والضارة من حث الدين ، ولا سبيل إلى

ذلك إلا من المعصوم فيلزم ثبوته .

الستون : قوله تعالى : * ( والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه ويبين آياته

للناس لعلهم يتذكرون ) * الاستدلال به من وجوه :

الأول : إن هذا يدل على رحمته ولطفه بالعباد وإرادته لدخولهم الجنة مع

خلق القوى الشهوية والغضبية والأهوية المختلفة والشيطان ، والخطاب يعين

النص فلو لم ينصب المعصوم في كل عصر لناقض غرضه تعالى الله عن ذلك .

الثاني : إن دعاءه إلى المغفرة والجنة إنما هو بخلق القدرة وجعل الألطاف

والطريق التي يحصل بها العلم والعمل وأهم الألطاف في التكاليف الإمام

المعصوم لأنه المقرب إلى الطاعات والمبعد عن المعاصي ، ولأن العلم

بالتكاليف والأحكام الشرعية لا يحصل إلا من المعصوم إذ غيره لا يوثق بقوله

ولا تتم الفايدة به .

الثالث : قوله تعالى : * ( ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون ) * البيان

الذي يحصل معه التذكر والخوف من المخالفة لا يحصل إلا بقول المعصوم ،

إذ الآيات أكثرها مجمل وعام يحتمل التخصيص ولا مستند في عدم المخصص

إلا أصالة العدم المفيد للظن وأكثرها مؤول ، فلا بد من معرفة طريق معرف

لهذه وليس إلا المعصوم لما تقدم .

الحادي والستون : قوله تعالى : * ( إن الله يحب التوابين ويحب

المتطهرين ) * وذلك يتوقف على معرفة الذنوب وهو موقوف على العلم

بالأحكام الشرعية والخطابات الإلهية والسنة النبوية ، وكذلك يتوقف على

معرفة الطهارة وأنواعها وأحكامها ونواقضها وشرايطها وأسبابها وكيفياتها ولا

يحصل ذلك إلا من المعصوم على ما تقدم وهي عامة في كل زمان فيجب