الألفين — الصفحة ٩٤

المائة الأولى

حذر من مثل هذا وتوليته وعرف إن مثل هذا ولايته تستلزم الفساد واختلاف

النظام ، وقد لا يعلم باطنه إلا الله فلا يجوز إلا أن يكون الإمام منصوصا

عليه من قبل الله تعالى ليعلم استحالة ذلك منه ، وذلك هو المعصوم ولا

يحسن من الحكيم توليته غير المعصوم .

الرابع والخمسون : الإمام يلزم من طاعته واتباعه عدم اتباع خطوات

الشيطان وتركه لأن الله تعالى أمر بطاعة الإمام بقوله تعالى : * ( أطيعوا الله

وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) * ونهى عن اتباع خطوات الشيطان بقوله

تعالى : * ( ولا تتبعوا خطوات الشيطان ) * وفاعل المأمور به لا يكون فاعلا

للمنهي عنه من هذه الجهة لاستحالة تعلق الأمر والنهي بشئ واحد ، ولا

شئ من غير المعصوم يلزم من طاعته واتباعه عدم اتباع خطوات الشيطان

وهما ينتجان من الثاني لا شئ من الإمام بغير المعصوم ( 1 ) وهو المطلوب .

الخامس والخمسون : قوله تعالى : * ( فإن زللتم من بعد ما جاءتكم

البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم ) * والبينات التي لا يحصل معها الخطأ ولا

الخلل ولا تحصل إلا بقول المعصوم إذ الكتاب مشتمل على المجملات

والمتشابهات والناسخ والمنسوخ والاضمار والمجاز والسنة أكثر متنها غير يقيني ،

ودلالة أكثرها غير يقينية ، ولا يعلم ذلك يقينا إلا المعصوم ، ولا يحصل الجزم

إلا بقوله لتجويز الخطأ على غيره ، والجزم ينافي احتمال النقيض ، فدل على

ثبوت المعصوم في كل وقت ، فيستحيل كون الإمام غيره .

السادس والخمسون : الجزم بالنجاة يحصل باتباع الإمام وإلا لم يحصل

وثوق بقوله وأمره البتة ، فانتفت فايدة نصبه ، ولا شئ من غير المعصوم

يجزم بحصول النجاة باتباعه فلا شئ من الإمام بغير معصوم ( 2 ) .

( 1 ) وتقرير الشكل الثاني ها هنا أن نقول : الإمام يلزم من طاعته واتباعه عدم اتباع خطوات الشيطان ، ولا شئ من غير المعصوم يلزم من طاعته واتباعه عدم اتباع خطوات الشيطان ، وبعد إسقاط المتكرر وهو المحمول في الصغرى والكبرى تكون النتيجة ما ذكره رضوان الله عليه وهي : لا شئ من الإمام بغير المعصوم . ( 2 ) وهذه النتيجة من الشكل الثاني وتقريره أن نقول : الإمام يجزم بحصول النجاة باتباعه ، ولا شئ من غير المعصوم يجزم بحصول النجاة باتباعه ، وبعد إسقاط المحمول المتكرر في المقدمتين تكون النتيجة : لا شئ من الإمام بغير المعصوم .