الألفين — الصفحة ٤٥

المائة الأولى

المعجز على يده ، وقال جماعة من المعتزلة والزيدية الصالحية ( 1 ) والبترية ( 2 )

وأصحاب الحديث والخوارج : الاختيار طريق إلى ثبوت الإمامة كالنص ،

وهو مذهب الأشاعرة والسليمانية ( 3 ) وجميع أهل السنة والجماعة ، وقالت

الزيدية غير الصالحية والبترية : الدعوة طريق إلى ثبوتها ، والدعوة هوان

يباين الظلمة من أهل الإمامة ، ويأمر بالمعروف وينهي عن المنكر ، ويدعو إلى

اتباعه فإنه يصير بذلك إماما عندهم ، ثم اختلف القائلون بالاختيار في

اشتراط الاجماع ، فذهب الأكثر إليه خلافا للجويني فإنه جوز في إرشاده

انعقاد الإمامة لواحد ، وإن لم يجتمع عليه أهل الحل والعقد واستدل بأن أبا

بكر انتدب لإمضاء الأحكام الإسلامية ولم يتأن إلى انتشار إيثار الاختيار إلى

من نأى من الصحابة في الأقطار ، فإذا لم يشترط الاجماع في عقد الإمامة ولم

يثبت عدد معدود وحد محدود جاز أن تنعقد الإمامة بعقد واحد من أهل الحل

والعقد ، مثل ما قال أصحابنا ، ونقل عن أصحابه : منع عقد الإمامة

لشخصين في طريق العالم ، فإن اتفق عقد عاقدين بالإمامة لشخصين كان

بمنزلة تزويج امرأة من اثنين ، ثم قال : والذي عندي إن عقد الإمامة

لشخصين في صقع واحد متضايق الخطط والمحال غير جائز إجماعا وإن بعد

المدد فللاحتمال في ذلك وهو خارج عن القطع ، وإذا انعقدت الإمامة

لشخص لم يجز خلعه من غير حدث إجماعا ، وإن فسق وخرج عن سمة

الأئمة بفسقه ، فانخلاعه من غير خلع ممكن ، وإن لم يحكم بانخلاعه فجواز

خلعه أو امتناع ذلك وتقويم أوده ممكن ما وجدنا إلى التقويم سبيلا ، كل

ذلك من المجتهدات المحتملات عندنا وخلع الإمام نفسه من غير سبب

محتمل ، والحق مذهب الإمامية والذي يدل على حقيته وإبطال مذهب

( 1 ) وهم أصحاب الحسن بن صالح بن حي الهمداني الكوفي ، وكان من أصحاب الإمام الباقر عليه السلام ثم خالف بعد حين طريقته . ( 2 ) وهم أصحاب كثير النوى وجماعة آخرين على شاكلته ، وكان أبتر اليد وقيل إنما سموا البترية نسبة إليه وقد يسمون الأبترية ، وقد جاء لعنه وجماعة معه على لسان الإمام الصادق عليه السلام . ( 3 ) وهم من فرق الزيدية أيضا نسبة إلى سليمان بن جرير .