الألفين — الصفحة ١٥١

المائة الثالثة

المائة الثالثة

المائة الثالثة

الأول : قوله تعالى : ( والله أعلم بأعدائكم ) وجه الاستدلال أن

الأعداء يكونون هادين وكل غير المعصوم يحتمل أن يكون عدوا ، فلا يجوز أن

يجزم بكونه هاديا ووليا وكل إمام يجزم بكونه غير عدو بل يعلم أنه هاد ، وأنه

ولي فلا شئ من غير المعصوم بإمام وهو المطلوب .

الثاني : قوله تعالى : ( وكفى بالله وليا ) هذا يدل على غاية الشفقة

واستحالة إهمال الألطاف المقربة إلى الطاعات ، والمبعدة عن المعاصي ، ولا

يحصل إلا بالمعصوم وكيف يتحقق من الحكيم أن ينص على أنه الولي ، والولي

هو النصير المتصرف في المصالح ويخلي من اللطف العظيم الذي هو المعصوم

الذي به تحصيل السعادة الأخروية والخلاص من العقاب السرمد ، وبه

يعرف الصواب من الخطأ .

الثالث : قوله تعالى : ( وكفى بالله نصيرا ) ليس المراد في أمور الدنيا

وحدها إجماعا ، بل أما في الآخرة أو فيهما وإنما يتحقق بإعطاء جميع ما تتوقف

عليه الأفعال الواجبة وترك المحرمات من الألطاف والمقربات خصوصا التي

هي من فعله وأولاها بذلك المعصوم ، فإنه لا يقوم غيره مقامه وكل نصرة

محتقرة في جانب جعل المعصوم والدلالة عليه .

الرابع : قوله تعالى : ( ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي