الألفين — الصفحة ١٤٨

المائة الثانية

الأوامر الأهلية فيجب .

الرابع والتسعون : قوله تعالى : ( يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو

تسوى بهم الأرض ) معناه يود الذين كفروا ويود الذين عصوا الرسول هذه

صفة ذم تقتضي أنه لا يجوز اتباع من يعصي الرسول غير المعصوم يعصي

الرسول فلا يجوز اتباعه فلا يصلح للإمامة .

الخامس والتسعون : هذه تحريض على الاحتراز عن مخالفة أوامر

الرسول ونواهيه وذلك موقوف على معرفتها بالتحقيق وبعين اليقين ، ولا يتم

إلا من المعصوم فيجب نصبه لاستحالة التحذير التام من الحكيم وعدم نصب

الطريق إليه .

السادس والتسعون : كلف الله تعالى في هذه الآية بامتثال أوامر

الرسول ونواهيه والمعصوم لطف فيها فيجب لأنا بينا في علم الكلام أن

التكليف بالشئ يستلزم فعل شرايطه ، واللطف فيه الذي هو من فعل .

المكلف ، وبينا أن الإمام المعصوم لطف يتوقف عليه فعل المكلف به الواجب

فيجب .

السابع والتسعون : قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة

وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ) الآية ، لا يجوز اتباع من يحتمل فعل

ذلك منه وغير المعصوم كذلك فلا يجوز اتباعه فلا يصلح للإمامة .

الثامن والتسعون : الإمام هاد إلى السبيل يقينا ولا شئ من غير

المعصوم بهاد إلى السبيل يقينا ، فلا شئ من الإمام بغير المعصوم ، أما

الصغرى فظاهرة لأن الإمام للتقريب إلى الطاعة والتبعيد عن المعصية وهي

الهداية ، وأما الكبرى فلأنه يمكن أن يضل السبيل ولا يأمر بما يقرب إلى

الطاعة ويبعد عن المعصية .

التاسع والتسعون : قوله تعالى : ( ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من

الكتب يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل ) وجه الاستدلال إن

الإمام يجب له الصارف عن إضلال السبيل ويمتنع عليه ذلك ، وإلا لم يجزم