الألفين — الصفحة ١٢١

المائة الثانية

الثاني والعشرون : قوله تعالى : ( والله يحب الصادقين ) وجه

الاستدلال ما تقدم ( 1 ) .

الثالث والعشرون : قوله تعالى : ( بل الله مولاكم وهو خير

الناصرين ) المراد فاعل لمصالحكم ومرشد لكم وإنما يتم ذلك بخلق الألطاف

الموقوف عليها الفعل وهو المعصوم إذ غيره ربما يقرب من المعصية ويبعد عن

الطاعة ، وهو ضد اللطف ولا يحصل الوقوف بقوله فتنتفي فائدة نصبه فتعين

المعصوم وهو المطلوب .

الرابع والعشرون : قوله تعالى : ( حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر

وعصيتم من بعد ما أريكم ما تحبون ) وجه الاستدلال إنه ذم التنازع

والخذلان والعصيان وجعله سبب النار عدم المعصوم مؤد إلى ذلك وموجب

له ( 2 ) والمعصوم من فعله تعالى فلو لم يخلقه لكان الله تعالى سببا في ذلك ( 3 )

وهو قبيح ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ، ولأنه لم يحسن حينئذ الذم لعدم

الطريق المفيد لليقين في كثير من الأحوال والأحكام والأمارات والظنون

مختلفة ، وكان التكليف بعدم الخلاف في ذلك التكليف ما لا يطاق .

الخامس والعشرون : قوله تعالى : ( منكم من يريد الدنيا ومنكم من

( 1 ) وبيانه أن الصبر على الطاعة عن المعصية موقوف على معرفة الطاعة والمعصية ولا يعلمان تماما إلا من قبل المعصوم ولا يبعد عن العصيان ويقرب إلى الطاعة الحقيقيين سواه . ( 2 ) كما نجد ذلك عيانا فإن الناس لما صفحوا عن المعصوم أصبحوا فرقا ومذاهب وطرائق مختلفة ، ولو أطاعوا المعصوم لتمسكوا بحبله تعالى جميعا . ( 3 ) لأن هذا الاختلاف والتنازع يكون قهريا بدون المعصوم فإذا لم يخلق الله تعالى المعصوم لكان هو السبب في إيجاد ذلك بين عباده ، وكيف عندئذ يذمهم عليه وهو السبب الموجد له ، فإن الناس لا محالة صائرون إليه لعدم الطريق المفيد لليقين في كثير من الأحكام والأحوال والتكليف بعدم الخلاف عندئذ تكليف بما لا يطاق كما أشار إليه المصنف طاب ثراه .