الألفين — الصفحة ١١٨

المائة الثانية

معروف والنهي عن كل منكر والمسارعة إلى كل الخيرات بحيث لا يلزم

تكليف ما لا يطاق وذلك هو المعصوم ( 1 ) فثبت وهي عامة في كل زمان إجماعا

اتفاقيا ومركبا .

الرابع عشر : قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من

دونكم لا يألونكم خبالا ) إلى قوله : ( قد بينا لكم الآيات إن كنتم

تعقلون ) الاستدلال به من وجهين :

الأول : إنه نهى عن اتباع هؤلاء وحذر منه تحذيرا تاما ، واتباع من يمكن أن

يكون ، كذلك فيه خوف وضرر مظنون ، ودفعهما واجب بترك اتباعه وغير

المعصوم كذلك فيجب ترك اتباعه ، فلو كان إماما لوجب اتباعه ، فيلزم

التكليف بالضدين وهو تكليف بالمحال .

الثاني : قوله تعالى : ( قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون ) هذا

إشارة إلى نصب المعصوم في كل زمان إذ بيان الآيات ممن لا يحتمل أن يكون

كذلك ليس إلا من المعصوم كما تقدم ، فدل على ثبوته .

الخامس عشر : قوله تعالى : ( وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا

عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور )

فدل على ثبوت قوم كذلك لا يعلم باطنهم إلا الله تعالى لأنه من باب الغيب

وقد حذر عن اتباع من يمكن منه ذلك وغير المعصوم كذلك فلا يجوز اتباعه ،

والإمام يجب اتباعه .

السادس عشر : قوله تعالى : ( ليس لك من الأمر شئ ) فالأولى أن

لا يكون للرعية نصب الإمام بل يكون إلى الله تعالى ويستحيل منه نصب غير

المعصوم والأمر بطاعته في كل ما يأمر به وإلا أمكن اجتماع الضدين وحسن

( 1 ) سبق أنه لا تلازم بين القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمسارعة إلى الخيرات وبين العصمة إذ يجوزان يفعل العادل عاملا بذلك كله ، نعم لا يجوز أن يفعل ذلك كما يريده تعالى بالأخذ عن غير المعصوم ، فيتعين المعصوم وجوده في كل زمان .