الألفين — الصفحة ١١٥

المائة الثانية

بد للاجتماع على الأمور من رئيس .

الثامن : قوله تعالى : ( وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها )

وذلك إنما هو بخلق اللطف المقرب إلى الطاعة والمبعد عن المعصية وهو الإمام

المعصوم في كل عصر وهو المطلوب ( 1 ) .

التاسع : قوله تعالى : ( كذلك يبين الله لكم آيته لعلكم تهتدون ) هذه

عامة في كل الآيات وفي الأزمنة وبيان المجمل والمشترك إنما هو بحصول العلم

وإلا لم يكن بيانا وذلك إنما يحصل بقول المعصوم فثبت وهو المطلوب .

العاشر : قوله تعالى : ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما

جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم ) نهى عن التفرق والاختلاف وإنما

يتم ذلك بالمعصوم في كل زمان إذ عدم الرئيس يوجب التفرق

والاختلاف ( 2 ) وكذا الرئيس إليهم ( 3 ) فتعين نصب الإمام المعصوم ، وأيضا

فإن النهي عن الاختلاف مع عدم وفاة السنة والكتاب بالأحكام وثبوت

المجملات والمتشابهات والمجازات مع عدم نصب الإمام المعصوم والتكليف

( 1 ) فإن غير المعصوم لا نجزم بحصول التقريب والتبعيد به ، فلا نجزم بحصول الانقاذ به من النار ، فإن كل أحد اتبع غير المعصوم لو راجع نفسه لم يجدها في حرز ووقاية من النار لكثرة المخالفة للشريعة . ( 2 ) لا يراد من التفرق والاختلاف في الشؤون الدنيوية فحسب ، وإنما يقصد به الأعم منها ومن الدينية ، ومن ثم لو كان للناس رئيس ولكن كان غير معصوم ، وكانوا جميعا تحت راية واحدة لا يعني ذلك أنهم متفقون ما لم يتفقوا على الأحكام وكيف يتفقون عليها وهم آراء مختلفة وأهوية متباينة ، وفي مجموعها المخالفة للشريعة يقينا ، فالاتفاق الحقيقي لا يحصل إلا مع الإمام المعصوم ، حيث لا يكون للناس من الأمر شئ ، إنما الأمر كله لله وحده . ( 3 ) أشرنا آنفا إلى أن اجتماعهم على الرئيس وحده لا يغني في الوحدة وعدم الاختلاف ما لم يتفقوا على الشريعة ، وكيف تتفق الآراء والأهواء ، ولو اتفقت في الدين كيف نعتقد بموافقتها للشريعة المنزلة ، ونحن مسؤولون عن العمل وفق الشريعة كما نزلت ، لا وفق الآراء والأهواء ، والنزعات والرغبات ، وما دام بالامكان موافقة الشريعة لا يصح العدول عنها ، والموافقة إنما هي باتباع المعصوم فالبينات إنما تجئ مع المعصوم ، والصفح عنه سبيل التفرق والاختلاف .