الألفين — الصفحة ١٠٧

المائة الأولى

لما تقدم من التقرير ، وغير المعصوم قد يأمر بما يوهم أنه إصلاح ، فلا

إصلاح فيه ، فلا يجب امتثال قوله فتنتفي فائدة إمامته .

السادس والثمانون : قوله تعالى : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات

وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم

يحزنون ) وجه الاستدلال بها كما تقدم .

السابع والثمانون : قوله تعالى : ( إن الله بالناس لرءوف رحيم ) وجه

الاستدلال أن الإمام المعصوم في كل عصر من أعظم النعم وأتمها وبه تحصل

النجاة الأخروية والمنافع الدنيوية ، وكان من رأفته ورحمته التي حكم بها على

نفسه ، وأي نعمة في جنب هذه النعمة التي بها يحصل نعم الدنيا ونعم

الآخرة ، فكل النعم أقل منها وتستحقر في جنبها ( 1 ) .

الثامن والثمانون : قوله تعالى : ( فاستبقوا الخيرات ) هذا موقوف

على معرفتها وذلك موقوف على معرفة الخطاب الإلهي ، ولا يحصل من

المعصوم كما تقدم .

التاسع والثمانون : قوله تعالى : ( ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم

تهتدون ) إلى قوله : ( ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون ) الاستدلال بها من

وجوه :

الأول : إنه قد حكم بإتمام النعم علينا وقد بينا أن الإمام المعصوم ، كل

النعم مستحقرة في جنب هذه النعمة فلو لم يكن قد نصبه الله تعالى لم يكن قد

أتم النعم .

الثاني : إنه امتن بجعل الرسول وفائدته لا تتم إلا بخليفة معصوم يقوم

مقامه في كل وقت .

الثالث : إن العلة الداعية إلى إرسال الرسل هو إعلام خطاب الله تعالى

( 1 ) ولربما تلقى إطاعة غير المعصوم في الخطأ ومخالفة الأحكام الإلهية وعندئذ العقاب والنار ، فأمره تعالى بطاعة غير المعصوم خلاف الرأفة والرحمة .