الرحلة الورثيلانية ( بنزهة الأنظار في فضل علم التاريخ والأخبار ) — الصفحة ٥٢٧

ذكر خروجنا من مكة المشرفة

عليها من الرحمان أزكى تحية * تدوم دواما ما لأخره حد

تكاد من الأشواق أرواحنا لها * تطير ولم تجزع وأن نالها كد

ولولا الذي قد عافها من جسومنا * لطارت ولكن الجسوم لها قيد

وكنا نظن القرب يذهب بعض ما * بها فإذا بالقرب زاد لها الوجد

ولم لا وآن الوصل محكم ذكرها * غدا ناسخا ما كان يقرأه البعد

أناح لنا الرحمان فيها إقامة * بخير إلى أن يحوي الجسد اللحد

بجاه حبيب اللّه أفضل من به * توسل من لم يغنه الجد والجد

عليه الصلاة اللّه ما دام وصله * يزيد له شوقي إذا ذكرت نجد

ولم نزل كذلك بصواعق الشوق ترتعد الجوارح منها وتطش ، ولا تشاهد العين إلا مشاهدة الضمير فجناح العشق له ريش « 1 » ، والزوار في كل واد يهرعون ، وإلى الارتقاب في كل مرقب يسرعون ، ليشاهدوا بعض تلك القباب ، فتمتع العين قبل تتمع الجسم بالدخول من الباب ، وأول مكان ترى منه قبابها وأسوارها ، وتشاهد منه بالبصر والبصيرة أنوارها ، الجبل المسمى بمفرح ، إذ لا يبقى بعد الصعود إليه همّ مبرح ، فتسارع الناس عند الدنو منه لصعوده ، وتباشروا برؤية منزل الرسول وشهوده ، فلم يتخلف عن الصعود إليه ، إلا من لا قدرة له عليه .

قال شيخنا المذكور عن شيخه أبي سالم وفي ذلك قلت هذه الأبيات ، ذاكرا لبعض المعالم التي هي للقرب من أصدق الآيات :

يا صاحبي نلت المنى فاستبشر * ودنوت من دار الرسول الأطهر

( 1 ) في الرحلتين العياشية والناصرية ولم نزل ذلك اليوم في أرغد عيش . وأن كان تباريح الشوق غير خال من الطيش ، فلا تسمع الأذان إلا ذكر الحبيبة مسكن الحبيب ، ولا تشاهد الأعين إلا مشاهد تمتّ إليها بنسب قريب .