تاريخ نجد ( روضة الأفكار والأفهام ) — الصفحة ٤٥٩

[ من سورة الزّمر ]

[ من سورة الزّمر ]

[ من سورة الزّمر ]

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

قوله تعالى : قُلْ أَ فَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ * وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ إلى قوله سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ [ آيات 64 - 67 ] فيه مسائل :

الأولى - الجواب عن قول المشركين : هذا في الأصنام ، وأما الصالحون فلا . قوله : قُلْ أَ فَغَيْرَ اللَّهِ عامّ فيما « 1 » سوى اللّه .

الثانية - أن المسلم إذا أطاع من أشار عليه في الظاهر كفر ، ولو كان باطنه يعتقد الإيمان ؛ فإنهم لم يريدوا من النبي صلى اللّه عليه وسلم تغيير عقيدته . ففيه بيان لما يكثر وقوعه ممن ينتسب إلى الإسلام في إظهار الموافقة للمشركين خوفا منهم ، ويظن أنه لا يكفر إذا كان قلبه كارها .

الثالثة - أن الجهل وسخافة العقل موافقتهم في الظاهر ، وأن العقل والفهم الذكي هو التصريح بمخالفتهم ، ولو ذهب مالك ، خلافا لما عليه أهل الجهل من اعتقاد أن بذل دينك لأجل مالك هو العقل ، وذلك في آخر الآية أَيُّهَا الْجاهِلُونَ .

وأما الآية الثانية ففيها مسائل :

الأولى - شدة الحاجة إلى تعلم التوحيد . فإذا كان الأنبياء يحتاجون إلى ذلك ويحرصون عليه ، فكيف بغيرهم ؟ ففيها ردّ على الجهال الذين يعتقدون أنهم عرفوه فلا يحتاجون إلى تعلمه .

( 1 ) في المطبوعة 1 : 276 « عام فيه ما سوى اللّه » وأثبتنا ما في المصورة 1 : 364