تاريخ نجد ( روضة الأفكار والأفهام ) — الصفحة ٤٢٢

[ من سورة الكهف ]

الثانية - بشارة من انقاد إليه بالحظ المذكور .

الثالثة - الإنذار عن الكلمة العظمى التي تفوّه بها من تفوه تقربا إلى اللّه بتعظيم الصالحين .

الرابعة - الدليل على أن كلامهم لم يصدر عن علم لا منهم ولا ممن قبلهم .

الخامسة - تعظيم الكلمة كما قال تعالى : تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ .

السادسة - أن الكذب يسمى كذبا ، ويسمى صاحبه كاذبا ، ولو ظن أنه صادق ، ويصير من أكبر الكذابين المفترين .

وقوله : فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ عَلى آثارِهِمْ أي : قاتلها أسفا على هلكتهم ، ففيه : ما عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من الشفقة عليهم وتسلية اللّه سبحانه له .

وقوله : إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَها فيه مسائل :

الأولى - التسلية للمؤمن عمن أدبر عنه .

الثانية - أن حكمة اللّه التزيين ليبين الأحسن عملا من غيره .

الثالثة - أن جميعها يصير صعيدا جرزا ، أي : لا نبات ينبت فيه .

قوله : أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كانُوا مِنْ آياتِنا عَجَباً يعنى : أن قصتهم - مع كونها عجيبة - فيها مسائل جليلة ، أعظمها الدلالة على التوحيد وبطلان الشرك ، والدلالة على نبوّته صلى اللّه عليه وسلم ، ومن قبله الدلالة على اليوم الآخر .

ففي الآيات المشاهدة من خلق السماوات والأرض وغير ذلك ما هو أعجب وأول على المراد من قصتهم مع إعراضهم عن ذلك . وأما دلالتها على التوحيد