تاريخ نجد ( روضة الأفكار والأفهام ) — الصفحة ٣٩٥

آيات من سورة الأعراف

ومنها : التحذير من معارضة القدر بالرأي لقوله : أَ رَأَيْتَكَ هذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ وهذه بلية عظيمة لا يتخلّص منها إلا من عصمه اللّه ، لكن مكثر ومقلل .

ومنها - وهو من أعظمها : تأدب المؤمن من معارضة أمر اللّه ورسوله بالرأي كما استدل بها السلف على هذا الأمر ؛ ولا يتخلص من هذا إلا من سبقت له من اللّه الحسنى .

ومنها : عدم الاحتجاج بالقدر عند المعصية لقوله : فَبِما أَغْوَيْتَنِي « 1 » بل يقول كقول أبيه : رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا .

ومنها : معرفة قدر المتكبر عند اللّه خصوصا مع قوله : فَاهْبِطْ مِنْها فَما يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيها « 2 »

ومنها : الفخر بالأصل ، وقد ورد عن النبي صلى اللّه عليه وسلم التشديد في ذلك ، والفخر منهىّ عنه مطلقا ولو كان بحق ، فكيف إذا كان بباطل ؟

ومنها : الشهادة لما كان عليه السلف أن البدعة أكبر من الكبائر ، لأن معصية اللعين كانت بسبب الشبهة ، ومعصية آدم بسبب الشهوة .

ومنها : عدم الاغترار بالعلم ، فإن اللعين كان من أعلم الخلق فكان من أمره ما كان .

ومنها : عدم الاغترار بالرتبة والمنزلة ، فإنه كان له منزلة رفيعة ، وكذلك بلعام وغيره ممن له علم .

ومنها : معرفة العداوة التي بين آدم وذريته ، وبين إبليس وذريته ، وأن هذا سببها لما طرد عدو اللّه ولكن بسبب آدم لما لم يخضع له . وهذه المعرفة

( 1 ) في الأصل : ( رب بما أغويتني ) ، وهي في سورة الحجر ، وأما الذي في سورة الأعراف فهو الذي أثبتناه . ( 2 ) في الأصل : ( اخرج منها . . . . ) وهو سهو في الحفظ أو خطأ من الناسخ .