تاريخ نجد ( روضة الأفكار والأفهام ) — الصفحة ٣٧٢

آيات من سورة البقرة

حقارته « 1 » وإنكاره عند من يقرأ هذه الآيات وما بعدها .

وأما الآية التاسعة ففيها العجب العجاب :

الأولى - أن اللّه سبحانه ذكر أن إبراهيم وصّى بالإسلام ابنيه وهما هما .

الثانية - أن يعقوب وصّى بها بنيه وهم هم .

الثالثة - تحريضه الذرية على ذلك بأن اللّه الذي اختاره لهم ، فلا ترغبوا عن اختيار اللّه .

الرابعة - مع هذا التقرير الواضح عند من يدّعى كمال العلم ويدّعى اتباع الملة أحقر الطرائق ولا مدح فيه ، ولا يصير من المسكوت عنه إلا من رغب عنه إلى اسم غيره ، وإلا من اقتصر عليه اتخذوه هزوا فاعتقدوا غاية جهله بل أفتوا بكفره وقتله .

وأما قوله « 2 » فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ فحرضوهم على لزوم ذلك إلى الممات وعدم الزيادة عليه لما في طبع الإنسان من طلب الزيادة خصوصا مع طول الأمل .

وأما الآية العاشرة ففيها مسائل :

الأولى - وصية يعقوب عند الموت ولم يكتف بما تقدم .

الثانية - لبنيه وهم هم .

الثالثة - لشدة التحريض وكبر الأمر عنده أخرجه مخرج السؤال .

الرابعة - أنه قال : مِنْ بَعْدِي لأن الغالب أن الأتباع بعد موت كبيرهم ينقصون .

( 1 ) كذا في المطبوعة 1 : 233 ، وفي المصورة 1 : 302 « مع خفارته » ولعل صوابها « مع خفائه » أو لعله يقصد : مع احتقار من يقرأ هذه الآيات له . ( 2 ) في المصورة 1 : 303 « الخامسة - قوله »